闡眞篇
闡眞篇
原夫道夲無名，因名立名；道本無形，因形成形。名者，道之用；形者，遒之體。至道之體，本無定位，冲然漠然，而住於無所住也。能深能廣，能髙能大，能前能後，能古能今；非空非有，非來非去，非始非末，非向非背。明明而非照，歷歴而不知。融空有，合眞妄，萬象紛紜而自不適閒者，我爲轉也。一鏡圓明而物無遁形者，法爲我用也。眞妄相待，迷悟相因。融妄即眞，猶氷之於水；轉迷就悟，猶影之於形。夫鑒覺之功不至於圓滿者，心有所照也。欲泯照而覺圓，須無心而應運。故曰：天地同根，物我一如。明並日月，而普被其光輝；功髙二儀，而均受其陶鎔。非至人之無心，孰能一至於此乎？是以世尊覩明星而起悟，太上跨靑牛而觀化，至聖樂沂水以徜徉，皆灼知萬物之僃於我，而未嘗有心於萬物也。無心於物，故心心皆佛；無心於道，故處處是道。心心皆弗，無一念非佛心；處處是道，無一處非道體。水燥火濕，陽靜隂騰，一來徃，互爲出入。化毋孕其靈胎，眞君宰其堅骨，由是丹汞成焉，谷神養焉，內外明徹，表裏洞達。內其神而神固，外其身而身存。然後易彼幻形，成其眞體；出此眞體，轉彼幻形。是知大地山河，無非我體，虫魚鸞鶴，悉成我身，可翱翔六合，放曠八表，泠泠然御景風，乘慶雲，逍遥於聖人之世，觀瞻舜日堯天，又何必蓬瀛閬苑，更問壺中天地乎？𨿽然，非叅無悟，非悟無修，非修無證。含萬法於一空，納一空於萬法，不空即空，空即不空，是之謂妙有眞空。甲斤：妙有即眞空而顯妙有，卽妙有以證眞空。於叅而無所叅，於悟而實無所悟，於修而寔無所修，於證而實無所證，是謂之眞叅眞悟，眞修眞證。所謂冲然漠然而住於無所住者，此也。
