山志卷二本志
山志卷二本志
物必有所衷，與爲憂樂焉。揭□其中而盡其才，性情之川以類從也。大遺無私，廟□就而茂對者，各正其本，則山川草水，其榮落消長之故，爲我挹取，不亦多乎？作本志第二。嶗山居地一隅，而□處者海，則地氣歸宿於此也。惟其然，故通人大都士當不與之遇，□□時自命者，往往得而有之。不與之遇，勞所限也；得而有之，性所孚也。天下惟勞所限者，必有其住所自孚之□，然則□不肖固有其類矣。羅地人、大都士不與之遇，而天地之靈秀自若，此嶗山之所以爲嶗山也。嶗山之大也，不待□而光相發者，天地自有之美聴然心目各得其所得，此□良工所不能□，其乃面寒暑不能易其色者也。吾取其□質其文，其秀可餐，君了居之天下其自然之美，是以挹取者□見前止耳。有其美而增加爲多，此以外爲悅，失其自然者也。嶗無是也。深山窮谷，□□□而無處乎觀，危何所容？吾□□高下從心，移口觀步而形生造化之理，殆有不可執一鏡以求之者，奚假人工哉？故紛來□麗，嶗無取耳。山以都爲德，嶗無富貴氣，而理大物□取精爲多，則德產之致也。故物之所鍾，滋於
本，成於宋，可以養元，可以厚終者，多得之收斂固藏中間，發於性所自定、命所自立之地。然則枯稿寂寞，其與人之相成何如哉？
事必求侻乎耳目，則亂之者至矣。所以知因緣附會之足以喪身也。嶗無所事夫雕文鏤□，故歸人女子之路不至，而勵志持有託足者，無以感於他途。蓋孤潔而不雜一□摩爲得天地之産氣焉，是可以説矣。
嗟乎！君子豈求□人□處泥塗而不否，如是而已。吾觀嶗之中，緇行難分，庸流雜處，若無是語而知道者，時人其中未有□之者，猶是平常□習耳。而操持貫對，乃在日
星河□之間。士貴自立也，庸流雖多，鳥能染人乎？諭曰：心之所向，疑結專一而不可陵奪者，志也。行之不行，則發於言。至言不可以
直意，而□蛇□會殿託物以形之，□有大不得已於中，古今人往往於此。要之，其志也，百世可知。侍□先生之志嶗山，豈爲嶗山□哉？所悲債憂售於天時人事中者，不可以口，故御山中茂對以□寫之，而義自見，本志之所以作也。嗟夫！君子有懷，發言不苟，觀全志而知先生之持紀於嶗山者，春秋之義也。嶗
