五雲觀記
五雲觀記
：丞相冀文穆公卽世之明年，其小君許國夫人聞於內朝，請建道館於茅山之南麓，以爲公栖神之所。聖上追念大臣，哀憐時思，特命郡守舊相李公迪主其勞繕，又勅公門下吏右侍禁張得一董其力役。後十四年，夫人以制度之未備，申命公之猶子右班殿直士顒往增葺焉，始賜名曰五靈觀。僝工於天聖之丙寅，已事於康定之庚辰。其廣袤因崖巘之囘抱，其與昨視科文之品第。崇堂以宅肖像，秘殿以嚴眞供。層園□起，廣除環構，修廊蔓衍，高源濬開。庖厨有方，廏庫有次。其外則壇塲薯前朝之蹟，洞穴表靈峯之蘊。喬松夾植，蔭行旅之勞；良田外營，資糇糧之給。妙擇勤士，恭修祕式。其所以尊奉遺貌，妥安淨衆者，罔不周。其惟道家者流，有淸淨沖虛之說，歸眞復朴之敎。後代悅其風者，觸類而長。於是乎幽經秘訣之敷演，清都洞臺之照臨，三雲八景之鍑修，童初廣寒之游集。上自后辟，迄於臣民，用資化源，著在彝典。初，眞宗皇帝旣偃武節，聿修文事，封泰山，欵后土，謁仙里，建靈宫，務輯一王之儀，邈追前代之盛。公於是時，都將相之五士，三則翊贊宸猷，外則討論經禮，用削藁之密，荷沃心之賞，借前箸而謀□，申異風而令行。至如檢玉介丘，㿁
繒睢壤，近甸巡豫，嘉壇裒對，咸遵秘籙，聿彰勤任。周三洞之科式，先八鑾而啓行，公則叅儀衛之𥋏焉。寅受天瑞，欽崇祖烈，五岳陞號，靈泉效祉，並敞眞宇，茂昭元貺，公又歷置使之任焉。總集髦雋，粉披載籍，纈百世之龜鑑，述方來之矩鑊，復詔公典領焉。公又以混元之法，有𦔳亨會，函笈所蘊，源流實繁，欣逄盛明，用得論次，乃復文之萃，多所刊定，訖無譌謬。本至性之沖漠，益聖朝之叅會，徜徉乎叢霄太霞之境，諷詠乎廣韶曲素之篇，寤寐赤松之游，沉酬金七之藥。間接眞士，高談妙樞，由是脩然有乘雲颷、離人拔俗之想。每出沐休暇，元辰令吉，特屛世事，䖍修淨醮，壇宇嚴邃，旌旙諷纚，杳塵寰之不接，疑景象之有聞。緜禮寖久，積精忘疲。乾興壬戌歲，分符秣陵，眷言兹山，實邇茅次。俄奉中詔，卽伸嘉薦，注慕靈壤，徘徊淨域，迪肅自得，澹乎忘歸。隱士朱自英者，肥遯中岩，載更年所，公樂其素約，宛若石友。還朝秉鈞之再歲，以其名聞，召至都下，宴語紬繹，異於當倫。及其還山，又約他日卜鄰洞府，音旨隆密，朱君異之。復數月
而公捐館舍，且有遺語，卜兹締構。前後所費私帤凡百五十萬，官給不預焉。續詔朱自英往來臨蒞之，皆從公之素志也。按眞誥言：句曲地肺，土良水淸，謂之華陽洞天，可以度世種民，是處三災不干。又言：至忠至孝之人，皆克受靈職，次爲烈仙，歲登降其幽明，如人間之考續。則公之結思崇岣，歸誠妙象，豈徒然哉！矧夫出應賢理，越登極位，佐時勳大，用物精多，非特受靈氣，受踰群品，曷以協昌辰之偉任？非默契仙籙，往階眞格，曷以顯太和之挺生？質於前聞，其有冥合鳴嘻，乘時奮庸，握文武之柄，尊主庇物，𣫆其蘊懷，執方持衡，不疚風議，烜赫耀，以功名自終，然後脫遺世氛，與羡門偓佺之徒，相期於烟靄之際，不其盛與！惟夫人恪奉治命，無忘遹追。其嗣子殿中丞寅亮瞿協心克，終奉勝槩，足播徽範，永光圖史。謂殊夙以文翰游公館宇，見托撰述，著之金石，是用拜禮命之辰，而忘其陋蕪。公姓王氏，諱欽若，字定國。夫人姓李氏。公之邑里世系，歴官差次，上載史牒，下刊碑誌，此得畧而不書。慶曆二年歲次壬午十月乙卯記。樞密使、開府儀同三司、檢校太尉、行刑部尙書、同中書門下平章事、上柱國、臨淄郡開國公、食邑九千五百戸、食實封二千七百戸晏殊撰。山門道判兼管觀事、賜紫孟子宣、雷平胡恢書丹，將仕郎、守句容縣尉陸絳勾當立石。崇禧觀碑：東南之望曰句曲山，俞同大南港員之所宅，司命童初之所治。晉宋以來，得道之士二許、楊、陶，遺壇故宅，猶有存者。宫觀十二，崇禧總之。國家靈承天心，敷錫民福。鎪金之虬，鏤玉之簡，妙眞之香，丹素之詞，歲修常典，間遣王人。設官以提其綱，賜田以贍其衆。宜其宫闕壯麗，列聖下居，廊廡深嚴，萬靈侍衛。至者懷然，有以移其視聽；居者肅然，有以洗其心志。仙科秘範之所出，寶章靈篆之所宗。而希夷淡泊之門，寂寞無爲之敎，學士大夫，未之或講，州縣政事，又非所先。田租所入，悉籠於官。道侣計口而賦糧，有司互劵而出納。方斗暓之鉤考，孰土木之暇議。上下顧望，歲月因循。屋顚而不持，榱故而不軰，圯廢而不興，垣頽而不作。寶文待制何公君表，在元祐中，以趣向背時提舉西京崇福宫，居金陵，嘗至山中，熟知其弊。紹聖親政，召對便殿。明年移鎮於此，伸發曩志，議營繕之。會商英謫蒞管庫，公伻圜以授商英曰：子於道家之學傳且久矣，凡向背與開闔之不如經者，其悉據古考正之。商英視圖南，而三門則道俗出入之所由也。三淸、北極、本命三殿三直，而玉皇殿乃在東閣。商英謹按老子之書曰：天注道，道法自然。自然者，淸氣之始也。其天爲清微，其境爲玉清，其天尊爲元始，其帝爲玉皇。所謂道者，氣之純淸也。其天爲禹餘，其境爲上清，其太上爲大道玉晨君，其帝爲天皇。所謂天者，氣之積淸也。其天爲大赤，其境爲大淸，其太上爲老君，其帝爲北極。本命者，支千之神，以統於北極者也。北極者，中天之樞以皇者也。今以北極次三淸，以本命次北極，而玉皇居左，非道之序也。神而來格，亦莫安於其位矣。請先玉皇而後北極，而左本命。三門者，神靈之所由也，非祠醮則闔之。東建道院，西設賔館，如此則尊卑不相亂，道俗不相淆，人神不相維矣。公曰：善乎論也。兹山宫宇，言今廢置不一，道術之士有在於是者，亦已多矣，曾亡一人以三氣、三天、三尊、三帝之說辯正升降者，豈崇無而復静者，或闕於群有之用；造有以致動者，或昧於至無之體。代正移句容縣，如子之議，因而完之矣。越明年五月，玉皇殿成，奉安之日，有變白鶴，終日徊翔，选唳其上。於是上淸大洞法師劉混康與其受籙弟子曰：異時白鶴常以三月十八日來集，或有或無，亦不常也。今殿成而鶴降，非何公崇敬之試□冥眞契，其何以召此祥？請繪公像於別室，以永我邦人之思。已事而求記於商英，迺序而系之以頌曰：一氣之先，強名自然。致虛爲道，運道成天。三彰一隱，一立三全。分爲九氣，列爲八埏。峨峨茅峯，東南之望。帝居道祠，於山下上。厥初經營，先後錯𠁊。何公正之，靈報如響。儀儀者鶴，來自雲霄。誰其駕之，於焉逍遥。氣合太沖，神游泬寥。鑒觀在下，德馨孔昭。宫室絢絢，巖谷煥煥。風馬霓旌，侯止侯燕。維山有祥，維國有良。天子萬年，賫及四方。何公于蕃，百治皆具。神之聽之，亦惟公故。鍚爾嘉榖，宜其邦人。介爾多祐，耆寧厥身。邦人感仰，繪公之像。配山久長，以對景貺。紹聖三年十月八日，朝請郎、新權知洪州事、管內勸農事、𠑽江南西路兵馬鈴轄、賜紫金魚袋張商英撰。朝散郎、簽書榮州軍州事判官㕔公事、輕車都尉、賜緋魚袋王古書。朝諸郎克寶文閣待制、知廣州軍州事兼廣南東路安撫使、護軍、賜紫金魚袋王葷篆額。山門都道正、上清三景法師住持賜紫笪淨之，江寧府觀察推官、提擧修造丁維，承奉郎、知江寧府句容縣事兼管勾茅山崇禧觀、武騎尉杜紹，朝奉郎、克寶文閣待制、知江寧府軍府事、充江南東路兵馬鈐轄、柱國、賜紫金魚袋何正臣立石。
