希夷先生祠在雲臺觀東北隅王宏戰募建序
希夷先生祠在雲臺觀東北隅王宏戰募建序
劉禹錫曰：山有仙坰，名華山，名甲域中術世之言仙者，類稱陳希夷先生，不當吾儒之有新安朱子也。今國家敕文崇道，丁古賢人君子及隱𨓜高尙之士，令所在戊嚴防爼豆。乃華山之下祀先生者，僅玉泉院數椽，有队像，有小石洞，中肅隘硃是而天中。張使君詩云：希夷風處此，原非內正七小道時時在山上者爲西峯，在山下者爲雲臺觀。長雲臺觀卽唐衛包所謂下方，雖始千後周武帝為焦道廣建，而流盛巳久。先生重圖則榛，潛居其中數十年，著三峯寓言、釣渾望諸書。迨朱子有主管之命，自稱雲臺直𨓜，爲希夷直下諸係，雖管貲未如，而勝跡聞于天下，傳于後世。于嘗徘徊周覽，世丨爲人殿祀西嶽諸神，其右卽焦祠，其左有隙地可數卜弓閑爲先生立一祠，與焦祠並列，而方之不給搆造爲張星用吿清大人君子合成之，彰貞士之流風，備名山之勝事，非他干復之祀可比也。竊聞先生少負經輪志，志值唐亂宫欲
大有所爲。後問宋太祖興墜踏，笑曰：天下貞此定矣。遂爲百隱之計。及大也小居，實汚吾道之宗，而世徒以仙稱之，則尠矣。子之尊事先
生，有在此而不在彼者，他日將結茅其餌以老奠子。先生之學，少有窺焉，此又余之君也。宋子祠，在雲臺觀右。康熙二十年，徵士顧彥武、王安撰建。王安撰建祠疏：國家尊經重道，以朱子爲師。凡其生卒與居請學之地，無不崇飾祠宫，嚴奉狙豆，而華山之干開焉。考宋史及性理大全諸書，淳熙乙未，朱子有主管雲臺之命，雖北時皇土間隔，而朱子與陸子靜書曰：幸明祠祿，遂爲希夷直下諸孫頗以自慶，但香火之地，聲教朱加，不能不使人感嘆耳。故其著曷學啟蒙，自稱雲臺貟逸，葢北之斬臺一望，用意
實像，而亦念天干之生，亂必有治，美人西方之思，時侍之子他日也。邑小而俗儉，祀事之典續紳先生未有護受者。竊覺東嶽泰山之下，有孫、石二先生祠，與靑帝之宫並時，而南嶽術山，則潭守來荆，自宋初干戈甫定之曰首創嶽範書院，燕湘之間，人文蔚起，術我關小，風烈乘霞，然則表絶學之遺徴，補名山之缺典，在今口其可巳乎？敬踢鶆力，十地鳩工建祠爲堂、爲室、爲講倉、爲庖廁，敢吿大人，先其威之，庶□□□□眞儒之道，與五嶽而同高，寄祿之邦，以斯文而增年。□□□。
徐元文建祠記：舅氏亭林先生在華山，以書來曰：黄宋時有宫觀之秩，以其祿淒林下之臣，而朱子嘗主管華州雲臺觀，又提舉嵩山崇福宫。然朱子子雲臺之地，尤峯華焉。其與隆子靜書曰：幸明祠祿，遂爲帶夷直下諸孫，而慨嘆干香火之地，聲教未加。其著易學啟蒙，自稱雲臺眞𨓜；題顧侯射記，稱雲臺外史孰朱希眞；書道德經，稱雲臺子；郡武丞相李公祠
記，則其書其銜目宜教郎直徽獻閻，主管華頼雲臺觀朱基。雲臺觀者，在華山之下，其來古矣。唐宋之亂，希夷先生實修是觀而隱居焉，故朱子云云也。距今華陰縣南人里，邑志載之，而四五百年，莫有初爲之字以修祀事者。頃同年莢君井叔令豈封，則旣于崇福宫之故址立廣寧道君扉萬令華陰，越二載，政通民觀，遂卽是觀之右而作之，其制視嵩山加絡潔焉。余惟國家尊經重道，以朱子爲師，凡其生卒與居官講學之應，無不崇飾廟說，虔奉春秋。雖此邦屬之金源之伏，曰不暇給，干戈甫戢，郎以舉曠典、振儒風爲己者乎？已而不以賦諸民，豈非超出于時流者乎？絫與遲君之之懷，留種斯上，所望三峯，不覺爲之神也。
