勅賜西嶽廟乳香碑

宋韓見素京粵若太極剖判，非三才無以孕百神之靈；一氣周流，非五行不能儲萬物之秀。是則五行于三才、百神、一氣萬物無所不在矣。故在天爲五星，在地爲五獄，在人爲五藏，在物爲五色，而于聲敎亦無所不備矣。有順逆生殺、消息盈虛之理，得其道者，聖功生焉，神明山焉。百姓口用而不知，故君子之道鮮矣。夫五嶽者，自融結之始，與五行之氣并生焉。故其神也，命五帝以封之；其祭也，秩三公以視之；共靈也，惟聰明正直以司之。天子歲以四立之曰各于土方祭之，常禮也。至于國家有水旱災癘之兆也，637民而薦誠者，亦非時而請謝焉，西獄金天氏其一也。世人有以不忠不孝、不廉不直、不仁不義，堆愆積咎，架肩疊跡而來，漸祀以求福祐者，宜其求祻也，何福之行乎？神終不以三符易其福善禍淫之道也。荀有抱忠孝、懷廉直、挾仁義而來祭者，雖潢汙行潦必享之，其所享者誠也。孔子曰：吾不與祭，如不祭。又曰：吾祭則受福。其誠之謂乎？惟是國家每祭穠日晨香，則必歆而福焉，何哉？以其旣誠且明，不爲巳而爲民，無玷于聰明正直之職也。先是，五嶽諸殿逐目所焚之香，自來因循官

祫。華自右司諫直史館高君种于至道中荆湖轉運日，見南嶽司天王廟逐日諸殿晨薦之香，只採山中樹根燒爇，遂時發三章，乞賜乳638香燒用。畧曰：陛下欲普天儲祖，故五嶽是尊；萬姓欲四序祈思，故神明是仰。其于香火，猶爲薦誠，闕而未行，何以爲禮？伏乞聖慈特降勅命，許子南嶽諸殿逐日共破乳香一兩。復慮泰山等四嶽有似此未破香處，亦乞特降指揮。自是勅下華州，勘定西嶽合銷乳香。間奏時，主廟官令神祝等慢神如一，遂共分析木廟一十一處，合銷乳香半兩，匪惟儉不中禮，抑亦盜在其中。葢不焚則有財，焚之則不定也。神靈感遇，若有所招。未數歲，高君自荆湖歸，親典是師，點儉本廟諸殿，所焚之香，全然訣少，奏復添之。戒勵旣嚴，焚薦尤肅。神享惟馨之德，人恭如在之容。巍巍聖朝，宣受其福。人有謂高曰：今五嶽百神，口受芬馥，皆公之力639也。答云：君上之賜也。又曰：非公言，君何由而知之？曰：臣下之職

也。是知高君之所任也，不徒惠于民，亦將及千种；不徒益于君，亦將及于身。君有是臣，何遺而不拾，何闕而不補矣？高公以見素懸車嶽下，遣累神封，託紀歲時，貴無譽飾。兹但直叙賜香之由，致祭于禮以警之。欲使後之思盜香者，知慢神之過；郊淫祀者，知請禍之非。言者無罪，問者誠之。時咸平六年九月十五日記。