褚伯秀南華眞經義海纂微跋

：莆田艾軒先生，先朝工部侍郎文節林公，字謙之。一傳爲網山林公亦之，字學可。再傳爲樂山林公藻，字元潔，皆有文集行於世。竹溪林公鬳齋先生，艾軒之177嫡嗣也。其口義有所受。序曰：南華著經，篇分內外，所以述道德性命之幾微，內聖外王之指決，禮樂刑政之大綱，而立言超卓，異乎諸子，卒難階梯，讀者俱謂僻誕，然而淵雷夜光，不可泯也。雜篇則凡人間世之事，旁譬曲喻，泛載無遺，雖經郭氏刪葺遺文，序事葢仍其舊。至於末篇敘天下道術，皆不免於有爲，趨向或偏，未有久而無弊者。乍讀若紛亂，莫究指歸，夷考分章，截然有理：一儒道，二墨敎，三明治，四論法，五讚老，六敍莊，其論天下古今道術備矣。考其次第，明其學出老耼也。立言旣多，慮學者以辭害意，故以評惠178終焉。載其雄辯而闢其舛駮，使後人知所所舍也。愚安讀，莫窺端涯，終卷至惠施多方以下，覺其與列子載公孫龍誑魏王之語絕相類，難以措思容喙，横於胸臆有年矣。湻祐丙午歲，適遇西蜀無隱范先生遊京，獲侍講席幾二載，將徹席，竊謂同學曰：是經疑難頗多，此爲最後一關，未審師意必爲發明，度必出於尋常聞見之表者。曁舉經文，眾皆凝神以聽，師乃具問諸友以此論爲何如？眾謝不敏，望開迷雲。師曰：本經有云：恢詭譎怪，道通爲一，存而勿論可也。眾皆愕然，再請明訓。師默然良久，曰：若猶未悟耶？此非南華179語，是其所闢以爲舛駮不中之言，焉用解爲？自至大無外至天地一體，此惠子之言；雞三足至萬世而不竭，乃從學者相辯相應之辭。時習佞伶，務以誑怪相誇，肆言無軌，一至於此。或者不察，認爲莊子語，愈增疑議，皆不究其本源故也。郭氏知此而不明言，使觀者自得。世有好奇之士，爲彼怪語所惑，遂若心焦思曲，生異見以求合其說，雖勤何補？於是衆心豁然，如發重覆而睹天日也。竊怪聖賢垂訓，啟迪後人，義海宏深，酌隨人量，箋註之學，見有差等，須遇師匠心傳，庶免多岐之惑，否則死在惠施句裏，無由達南華向180上一關，雖多方五車，不過一辯耳。古語言：務學不如求師。至哉師恩，昊天罔極。茲因纂集諸解，凡七載畢業，恭炷瓣香，西望九禮，儷乎無隱講師之在前，洋洋乎南華老仙之鑒臨于上也。恨當時同學，南北流亡，舊聆師誨，或有闕遺，無從質正，徒深慨歎耳。師諱應

元，字善甫，蜀之順慶人。學通內外，識究天人，靜重端方，動必中理。經所謂不言而飲人以和，與人並立而使人化者是也。江湖宿德，稔知其人，不復贅述，聊誌師徒慶會之因於卷末，俾後來者知道源所自云。咸湻庚午春，學徒武林褚伯秀誌。181王福緣四聖延祥觀三淸開光法語作延祥觀慶成典禮：堯詹八彩，舜目重瞳。蕩蕩三淸之御，巍巍萬道之宗。相好旣具，丰骨不同。喜嗣師自瑤池而至，慶四聖修金籙之崇。瓊蕤寶鼎，玉相金容。尙含光而內默，獨觀妙以無窮。起筆。此筆曾補造化，能助天工。昔聞吳剛有斧修月，今仗郢人運斤成風。付筆。子今爲我普放無極之光明，照無極之世界，端見吾君吾師風雲慶光明昭乙光明，182會相與於無終。一炷淸香千萬歲，朝朝九色瑞光中。王福綠四聖觀立左右龍虎君胎骨祝文：伏以莊觀元門，必相資於龍虎；取儀太極，猶始兆于龐鴻。莊嚴求匠氏之良，庇衛靖神君之福。伏願東西奠位，各司造化之權；左右侍宸，同際風雲之會。