重陽庵記

吳山重陽庵，當羣峯環合之交，作層級盤迴以登，其而8勢曠夷，可頫見城外若几席下。其陰則崖石窅深，盛沸出泉，有神司之，爲境孔奇。葆眞抱素之土，爰樂棲止，此庵事之權與也。泉之事疊見今古者三，始自唐之開成，盛於宋之叔季。蓋重陽之說，濫觴乎完顏氏之域，當思陵駐驛時，其說未行。迨蒙古氏得國，宏其敎，而庵亦宏麗矣。人謂韓金鋪其戸，非也，冉也。國朝住山道士梅志暹因其敝而撤新之，加宏麗焉。按新舊諸志，載泉與庵二事，互爲詳略，所傅聞非一人，涉厯非一歲月，所紀述非出一手，不能不詳略互見。然其曰靑衣童子，曰韓道古，曰理皇，曰廣微天師，曰9冉無爲，則大略亦相出入，可傅信也。夫其肇始乎前，特廜廯耳，于時非不能堂殿門廡以宏麗也，有待乎後之人焉。韓道古純一庵之小，致萬乘下臨之重，宸奎庵額之賜，正不在樸陋宏麗上求之。冉無爲能拓爲堂殿門廡，而守其故額，不宫觀上請，亦淸靜儉默之家法固在，所以致廣微子十四字磨崖之書，稱洞天，稱福地，稱十方，稱大重陽庵，滿郡中克有是哉？韓、冉同一道也，相忘於樸陃宏麗，順其至而爲之，以寓見乎道之無乎不在，兹特其迹之一恆，成壞相因於無窮焉。志暹新是庵於久敝之餘，以增輝泉石，繼志10韓、冉，山靈爲之生喜。人見其成於今日，若未嘗壞於前之日也。見施者之輪委而坐受其施，不見其克致來施，願力有自重也。冉之金戸，不壤不易，亦山中故事。於戲！重陽氏之教，始於唐而盛於元傅，至今不衰。抗郡城之爲是學者，衆爲廜廯，而各有題額，亦不一而足。國初有叢林歸併之制，獨重陽在全眞道流班首，則文席必重望之士以居，而志暹預焉。郡人丁文禮謂是庵之不底於壞，而克以底於新者，有志暹之在是。謂羽流之各焚修於其所，而祝釐必集乎兹，有志暹以綱領之。謂志暹之不虛其席之居，所授受於共11師，某師授受於其祖，某祖授受於開山之祖、立教之祖，派近而流遠，有白致也。礱治貞珉，請予文之，于爲詳書之。日，冉之席，劉碧虛繼之，繼劉之席爲江鐵庵氏，繼江之席爲楊古巖氏、孫守素氏，繼守素者爲鍾本淸氏，本淸之繼則志暹焉。志暹初受業三茅甯壽觀副都紀張靜庵爲弟子，駱仲仁又繼暹之席以領衆，而師友之相代，先後一軌也。志暹、仲仁皆郡人，韓、冉皆西川人，賜額則韓之建庵無歲月，必先此無疑。冉之來自大德丁酉，則靑衣之遇必是歲，遂大其庵於明後歲也。鐵庵亦嘗建五祖七眞之堂於殿右12偏，在至正乙亥八月。志暹之新此，在天順戊寅九月。泉上有亭，則正統甲子十有一月。先是，洪武丙子，荆人丁啟東氏夢遊於泉，遇靑衣焉，得子爲閩縣簿，故建此，具見亭記。兹特著志暹之克繼，韓、冉之克始，足以爲山門重。志暹又嘗受五雷之祕於富春周世昌，得牽連書云。成化十一年蒼龍集乙未十月九日，疑舫居士嘉禾周鼎撰，奉議大夫南京刑部郎中仁和項麒書，賜進士出身、河南道監察御史錢唐季琮篆，本庵前住持梅志暹、徒弟住持駱仲仁立石。