八訸詩序

重陽庵處吳山寶峯之麓，建自唐文宗開成間。至元大德初，蜀人冉無爲者重拓之。今嗣其道者，羽士錢塘梅師志暹。師爲人純和淸粹，篤於自信，經紀其敎，益䖍靡懈。兹山跨城闉，突起平陸縣延西東，走富春、衢、信諸名山，連亘楚、蜀、百粵，萬里不絕。胥江環繞其下，得風氣之盛最都，故目曰吳山福地。庵之右稍後，27有泉出石洞中，淸澈澄淨，洞口昔嘗有靑衣童之異，因額之曰靑衣洞天。庵之左右爲屋數楹，以待四方雲水之士，曰雲水鉢堂。堂之後各搆退居，葆神鍊眞者棲止焉，曰龍虎丹室。庵前後髯松雜立，翠摩霄漢，恆有數鶴巢寄其端，無罾弋之虞。山後嘗彦紫芝，煜煜有光，周叢修竹萬竿，蒼雪時墮。左廡前臥巨石，石寳出淸泉，映蔕左右，獨據兹山之勝，舊列爲八景。元名儒靜修劉先生首倡絕句八首歌詠之。其詩平澹簡遠，蕭然有出塵之趣，故前後來遊者皆有述作，不拘體裁，所積日富。師與其徒駱仲仁，仲仁之徒潘崇28正珍襲之，恐遂湮没也，裝潢爲卷，閒來謁序。嗟乎！師之所以拳拳於斯者，得非欲圓其所以不朽者乎？吾聞古之道，不朽有三：立德、立功，言其次也。若自吾老莊氏之言觀之，下崢嶸而上廖廓，弭雲節而視無極，蟪蛄、大椿同一修短也，鵾鷓、斥鷃同一扶搖也，又奚不朽云哉？然自吾心觀之，風雷之變化，卽吾之性情也；暑寒之往來，卽吾之聲色也。鋪張乎詩書之事業，涵泳乎聖王之道德，無非可樂之事也，況語言文字狀吾之山林泉石者乎？故當月白風淸之夜，對境怡情，高詠篇什，遐觀宇宙之大，近視甕盎之小，排空馭29氣，浮遊塵埃之表，豈無泠然笙鶴而下觀者乎？又安知不心孚形契於此德之門乎？餐六氣而飮沆瀣，潄正陽而含朝霞，無爲主淸泰初爲家，坐而語夫精醕之妙，後天下老而凋，三光則失百千蚊蚋起滅變幻於須臾之頃者，適足以資夫顰蹙也。擊壞而歌，不有以少抒一二乎？序而藏之，以待夫知者，亦何不可之有？師聞而謝曰：是吾心也。乃書以爲序。時成化十五年歲次己亥八月朔旦，賜進士出身太中大夫廣西布政使司右參政致仕郡人朱鏞序。吳山重陽庵，十方大業林也。不宫觀之額以榮，而庵30以自名，何耶？其教以全眞爲宗，習靜是尙，雖宏麗其殿廡，鏗鋾其鼓鐘，而一龕一鉢之安不改。其開山創始者之本之也，有扉金鋪，必異代間所賜，它宫觀無是也。靑衣洞天，廣微子摩崖之刻，豈常境乎？主庵事者梅君古春，有重陽八詠之集，將梓行，而以序文屬予者再。今年冬，元隱史君棹雪至予桐村，持其所集諸作者之言爲贊，爛然在集，可觀可傅，山林增輝，又皆予所交知。仕而以動名顯者，不仕而以行義著者，出處不同，而所著所顯隨而異焉。歸之於德紫，將無於爲不同也。德者之言，予則不爲之序，得乎？其八景31開卷則先哲劉靜修公五字絕句，此尤山中一寶藏物也。予小子何附驥之幸，古春歸儒之志，亦可與之進矣。予吿元隱曰：詩不必人，八首以上皆刋，必愼選焉。人或五六首以上，或半而下，惟佳可遠，垂世可久。誇多則雖旣登名，亦當更登此集，爲八詠張本，俾讀詩者易見事實。予之序不詳舉其目，而特綱舉焉。兹重建有二記在故也。成化十三年長至後五日，疑舫道人嘉禾周鼎序。