重建旌陽祠記

臨王安石自古名德之士，不得行其道以濟斯世，則將效其智以澤當時，非所以內交要譽也。亦曰：士而獨善其身，不得以謂之士也。後世之士，失其所宗，糜爛于章句訓傳之末，而號爲穎拔者，不過利其藝以干時射利而已。故道日喪而智日卑，于是有不昧其靈者，每厭薄焉。非士之所謂道者，名不副其寶也，亦以所尙者非道也。鳴呼！其747來久矣。晉有百里之長曰許氏者，嘗爲旌陽令，有惠及于邑之民。其爲術也，不免乎後世方技之習。如植竹水中，令疾病者酌水飲焉，而病者旋愈，此固其精誠之所致也。而藏金于圃，使囚者出力而得之，因償負而獲免于桎梏，豈盡出方技之所爲者？以是德于民。曁後斬蛟而免豫章之昏墊，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉。是則公之有功于洪，論者固自其道而觀之矣。夫以世降俗末之日，仕于時者得人焉如公，亦可謂晦冥之日月矣。公有功于洪，而洪人祀之虔且久。祥符748中，升其觀爲宫，而公亦進位于侯王之上。于是州吏峻其嚴祀之宫室，與王者等，兹固侈其功而答其賜也。工弗加壯，中焉以圯，今師帥南豐曾君䡗慨然新之。鞏，儒生也，殆非好尙老氏之敎者，殆曰能禦大災，能捍大患，則祀之，禮經然也。國家旣隆其禮于公，則視其陋而加之以龎，所以敬王命而昭令德也。書來，使予記之。予嘗有感于士之不明其道，而澤不及物者，得以議吾儒也。故于是舉，樂爲之述焉。元豐三年八月旣望。