大學士張位重建萬壽宫記

：765萬壽宫，舊名鐵柱宫，嘉靖間，世廟賜以今名，歲歲祝天子萬年也。宫址坐洪都城南，廣潤門左，爲江右香火最勝。自晉肇基，歴朝崇奉，至昭代益重厥祀，列聖賜金修葺，世廟親灑宸翰，有神仙擡世之句。今上頒給道藏經。頃江右漕士建廟京師，疏請名額，上親賜靈佑祠名，蓋異數也。當道涖兹土者，必致虔禮謁。民766閒遇節令朔望，齎香朝拜，肩相摩，趾相錯，至無地可容。永旱疾若事無大小，必恭詣乞靈，爭前密祝，煦煦若嬰赤之戀慈，咸稱江省福主，無不繫心。萬歴认子仲冬，遭回祿燬，一方萬姓惶惶若失怙恃。鄕紳三老朝夕聚謀，因謁予，首介修建之事，費將安措？制將安善？役將安興？人將安託？余曰：聞嘉靖間曾經兩燬，俱朝賫帑金爲助。今時詘矣，孰敢以請？凡地方之事，必先有司，示民重也。因質諸開府夏公、直指吳公，以及藩泉郡邑諸公，共力相成。出是，集鄕紳三老，偕詣其地會議，然後從事。置767募籍十三，請郡篆付羽士，馳赴列城，且折簡通諸司道郡邑長吏鄕彦，凡公私捐助者，陸續輻輳，可無慮費。衆謂欲計垂久規制，是宜朴素渾堅。余曰：然。柱必用石，可免後災。洪都上藍寺藏經閣制可倣也。不則以磚爲之。若金陵靈谷寺無梁殿，亦可效也。諸公欣然，尋工師，以爲不便，已之，第門廊用石柱而已。圖式凡經數易方定，咸稱盡制。遂卜吉于本年冬十二月與工。咸曰：大工以錢糧爲重，掌記出入，孰可倚任乎？工役繁夥，孰稽勤惰乎？材料美惡，價值低昻，孰與榷算劑量之乎？捐助之登，768散給之費，物料狼籍，慮有竊攘，施爲次第，時有稟度，孰爲主張而總其凡乎？有斯入也，方可議斯役也。由是訪紳衿三老，又細詢諸閣巷輿論，遂屬公廉才力之士，共相委託焉。更擇會首十入，偕道士二，輪守記籍，一錢一粟必紀之。日有登，月有記，出入之數，又載月總、歲總，朔望籍數，吿神懸牌示衆，送余較騐，皆筆記而圖識之，纎毫罔所遺漏。首創眞君殿一重，高若干，方廣若干，悉從舊制。惟是南櫚稍淺，風雨侵凌，議增廊加欄，且便扁鑰。繼前門二門，繼諸仙兩廊、鐵柱池、鐘鼓樓，又繼聖像易769銅以塑，繼晝四壁仙跡，繼建玉皇閣，繼前街門外用墻圍之，左右開門。又前闢小沼，深三尺，宫以內諸水皆瀦焉。至萬歴戊申冬吿成，費凡若干。廟貌宫墻，美哉輪奐，嘆未嘗人。鄕紳三老因請余記之。余謂豫章地脉，自五嶺北來，入會城，回轉靣南，至祠宫獨踞其勝，人傑地靈，亶不誣矣。千秋崇本，夫豈偶然？萬事一眞，方能不朽。或有問者曰：以眞君在天之靈，普濟羣生，胡不自苝一畝？余曰：眞靈谬廓，奚戀故土？鬼神呵護，顯應發祥，固有不可私議者。且巨室梁楝，必諏美材，火生于木，烟燈助770燥，琳宫梵宇，歲久皆然，兹復何疑？天地閒惟虛空無毁壞耳，若涉象數，有起必滅，理之常也。問者曰：禦災捍危，神功允協祀典矣。至其人品，尙論者猶似未定，未審何以折衷之？余曰：衡千古之人品者，必先學術而後論功德，必考功德而後論崇報。眞君學術，視孔門修身應世何如也？有能淨不染、明不眩、忠不欺、孝不違，非聖德乎？有能居官而利濟于衆，捍災而援救一鄕，非聖功乎？其以祀仙言，非也；以祀功言，猶未盡也。葢祀德也，祀功也，儒而仙、聖而神者也。若㧞宅之事，邱里之言，則吾不知771之矣。𥩈觀上古至人，通幽明之故，具識鬼神情狀，乃其驅邪救患，有非恒情所能測度者。世儒少所見，多所怪，遂謂聖人之外更無神人，何其闇于大通？昔者蚩尤作亂，能縱虎豹爲五里霧，𨊱轅與戰不克，後得玄女天符，乃破妖涿鹿之野。禹獲淮渦水神，名無支祁，形似獺猴，力踰九象，水怪叢繞千數，遂命庚辰制之，鎻于龜山之足，水患乃息。可謂二君非聖神乎？試觀黃帝、神禹之事，而旌陽之品固可衡矣。因記之以騐于衆，昭示于後。若其當路鄉衆出謀効力諸姓名，盡列碑陰，用紀一時共772事之懃，永垂來禩。