熊益華
熊益華
吾邑西山之陽曰逍遥山金田村，故金氏諱寶者宅畔之桐園也。許敬之先生用郭景純語，卜棲眞地至此，金公見而異之，遂移家焉。至孝武甯康二年甲戌，先生壽百三十六，八月望日午，拔宅飛昇。先生沖舉之後，追慕遺愛者，偕其族孫就故址立祠祀之，曰游帷觀。以先生嘗謁女師於黃堂，所獻錦帷，沖舉時飛繞於庭，因名焉，此始興也。隋煬帝時，㷊修中止，觀亦尋廢，此一廢也。唐永湻中，胡洞眞慧超重興建之，明皇尤加寅奉。嗣是宋太宗、眞宗、仁宗皆賜御書遺中使，降香燭華旛，旌節無偶。眞宗賜額曰玉隆，置大臣提舉，以爲優異老成之地，此再興也。徽宗朝乃降玉冊，崇尊號。政和二年，改觀曰宫，加賜萬壽二字。時帝患安息瘡，感神默治此愈，下詔洪州大建玉隆萬壽宫，降圓本倣西京崇福宫例，凡爲大殿六，小殿十有二，六門□廊，五閣七樓。前殿三面壁繪先生出處功行之迹，後殿安奉玉册，建閣寶藏御書，兩麃複壁繪仙仗出入之儀。周繚以垣，垣之東丁置屋以居羽士。除道院方丈外，有堂三十六，曰致福、萬福、大觀、持敬之類，各置良田數千畝，以贍道侣。理宗寶郂元年，重賜內帑增修，命大學士眞公德秀提舉，功竣，而郡中人士別立祠，奉西山先生像主崇祀之，此則其大興之會也。嗣是羽士雲集，道風高倡，如吳浦雲、羅適菴、彭玉隆、胡止菴其最著者。建炎中，金人擾江左，游兵欲燬宫殿，俄有水自楹桷湧出，遂戢兵去。雖未付咸陽一炬，然蹂躪毁傷，亦幾廢矣。紹興二十八年，賜御札十軸，寶鎭福地。無何，紅巾煽亂，大縱焚掠，殿間橡主、御書玉册，灰燼無遺。雖元成宗元貞元年欲敕修舊阯面，至此則一大廢矣。明初，草率數椽，薄修祀事，幸名賢繼起，如萬司馬恭、張學士位、謝大理廷傑、鄧太史以讚，同心首倡，而撫臺曹公大埜、按臺賈公如式、郡伯胥公遇，捐俸委員，共襄闕典。始事於萬厯十年，落成於十三年之秋。大殿先成，壯麗巍煥。繼而張、鄧二公偕李觀察栻，卽殿西隙地創逍遥靖廬，以爲講學習靜之所。故家名宿講業其中者無虛歲，此又一重興也。啟、禎時，李啟玄復創贍田，永崇祀事，亦足嘉已。國朝戊已間，逆鎭不軌，江省沸騰，所在兵燹，洞天福地，亦緣羽流星散而頽廢焉。先少宰文舉公每往還檀溪，必繞道抵宫，躬修祀事。因見瓦礫荆榛，且土豪侵據無已，不禁故宫禾黍之嘆。適道士熊玄淸、陳朝眞、潜文郁、楊文珍、熊朝眞輩，備呈土人侵伐由，乞培道院，少宰公輒毅然任興復。會雲間許公讚曾以翰林出而承臬，有同志焉，廓淸界址，查出明塘殿字賴以重新，墻垣亦復如故，時順治乙款歲也。越已亥，少宰復抵玉隆，禁樵採淸香，贅倡建玉宸寶閣，勒石以幻其事，道院再興，此一時矣。康熙癸卯，會徐公守誠修眞來主茲山，一時從游甚夥，其同道則有周德鋒、岑守靜，其高足則有譯太智、張太𤣥、熊太岸輩，談經習靜之餘，行持募化，而護法實賴諶紹溶、熊文在、丁立準、程恆吉、胡文淵、丁時、張恭、陳錫疇、李予晟諸公，故其時施者響應，事事觕還舊規。其明年，少宰復殿祖歸檀溪，來謁旌陽，作逍遥靖廬記，併手書二簡，囑住持道人善藏之，以杜借佈之弊。邑侯楊于書二，周瀛公周憲採入縣志。自是林中丞董公衞國捐資建諶母䦒於大殿之北，而三淸殿、三官殿亦賴羽士募緣，王方伯新命捐助重修，於以祝釐崇祀，福國佑民，誠太平之休風也哉！乃自兵燹而後，人心不古，復有垂涎吉壤者。適家大司空一瀟以都憲奉天子命祭吿南海，便道旋第，其介弟宜興副尹一湘公暨諸紳衿及同鄕父老輩，備言借占之弊，司空公乃自於當事大加廓淸，永社覬鋧之患。此目今雖一小興，視舊制則猶有待也。信持道人不以予爲不肖，謂予講業山中有年，頗知興廢之畧，猥以記事見囑。余以寡陋不文辭，道人請益力，且曰：前此紀載固多鴻章，奈歲久蹟湮，閒有存者，大都志山水之景光與棟宇之壯麗，其於道院之顚末，悉不及詳。茲請載筆以壽諸石，俾往來觀者一覽而得其梗槪足矣，奚以文爲？爰博採見聞之有微者，述其崖畧如此。嗟乎！盛極而衰者，盈虚之理也；物極則反者，剝復之機也。誠得其人而繼承之，則洞天福地頓還舊規，不徒與淮南鼎湖竝峙，亦且與十州三島不磨矣。因憶羅文莊公嘗謂：有此名山，則必有此靈秀。繼自今山靈勃峯，宣於人文，接諸先正而起，紹明道德之傅，一以助我皇上神道設教、隂隲下民之治；一以紹旌陽公忠孝之傅。是則予所禱祀而求者，庶幾旦暮遇之矣。𥳑舊
遊萬壽宫記里入裘君𡸅遊十約斯吾邑中有仙人跡曰萬壽宫，亦曰逍遥山，蓋道家第四十福地也。地曠遠而基弘厰，甚宜人遊，爲四方求篿乞靈者，驗歲一無虛日。尤極盛於秋之中月，爲成仙期。蘨朔曁望，盡日月而不少衰息，非有以感人之至深，應人之至明而何？薰沐齋戒人於家，如值歲新；走人於道路，如赴王會而不敢後然。故凡繹絡載道，輿而至止者，貴豪；騎而來者，富厚。步徒者，近擔捆載，鳴金引香、鼓吹而跋涉者，遠匍匐而行襁而前者，童男女扶杖以往觀者，父老衣冠濟楚雍容安緩者，翩翩士君子之流也。以及肩昇者，阿嬌車御者，老嫗與付粧箬冠芒履茅團藤錫者，羽叟壺懸，釋子衲佩，莫不望宫駿奔，趨承襍進，瞿瞿然厯階而陞，肅肅然入廟而敬，旅陳儀品，晉謁仙庭，禱祀各如其願之所期許而後止，然後各諧其侶，隨喜散步，適趾夫殿之東，與殿竝峙者，曰三淸殿。兩殿中進端凝而巋然凌霄者，曰玉皇閣。閣前中立者，曰三宫堂。再彰堂而竪者，曰山門。門表有墻，潔而击匝。殿後創闢新址，則又募壽字萬人緣，以鼎閣享諶母者也。其西口靖廬，爲士君子肄業之所，且殿中有鼠拖腸，才實難得見，見而後喜可知也。載觀鐘制，撲而雅甚，疑非近今物，稽其銘，嵵鑄於周，名曰游帷觀，乃始基之所顏者幷爐，則亦範於宋者也。蓋已香火千年，功德百世矣。更甚表著，一望而知爲仙子景者，則惟石柏九本爾。雖蔭如蓋、榦如竿、竅如龕，拳曲如虬龍者不一其形，顆顆皆翠可飧、怪可圖、端可表、茂密可憩焉。獨所異者，中有柏一本，而滎枯相半者也。此半榮不枯者，生之性然矣。固無論彼枯者不榮而且不朽，厯久遠而如一日者，何哉？或曰：仙倒栽柏也，是以其梢無枝葉，如根之條而油油耳，仙人之手澤信長矣哉！不然，何枯木之不朽如斯也？处柏之南，有飛來木，立山林閒，高可五尺許，廣減高之半，厚減廣之七八，薄亦甚矣。噫！其矣憊，況其爲日、月、霜、露、風、雨電、雷之所剝蝕，虎豹、豺貍、牛、馬騾犢之所顚觸，不知幾經歲月矣，未嘗少潰敗其一二面，乃與柏之骨而無膚、秃而木髮者，并與夫槐而半邊者參也。所謂仙者非耶？出山而陽，有金公故第，第之左近仙舊宅，有昇仙亭。亭在田閒，田之形肖鳳首翼，宛然人模，嘗低徊留覽不能去。云亭前隙地有柱礎，人莫之移，相傅爲拔宅時置以爲誌者，是耶非耶？亭而東，厯覽徣岡，日綵鸞吳女吹簫騎虎所也。前此有室，邑侯卜君額而聯之，亦可以助遊觀之壯，而今則墟矣。岡之下有梁曰龍擱。龍擱者，龍化爲森，擱首尾於兩干，以受輿徒來往，後化去。而梁成仙之初年有然，蓋託以渡世之意焉。山是溯游而上，亦有梁曰洗藥，地在宫之北。梁本許仙揉藥西山洗於斯，遂以成名。迄今岸有石柱、石枋，節梲之形制。潭有木，木根不可極，而拔亦不搖，如木之飛來者類。土人每截其頂爲神，以取靈焉。噫，亦異矣，謂非仙之跡耶？轉浣藥橋以躋山，則龍之起伏飛舞，旋盤磅礴，衛綿亘而峽壁斷，以來作宫基者，是之謂西矣。其浮日月而映帶，蓋幢幛屛龍虎，三方互週，惟西南一山靜俯以對，若朝奏狀，後先扞案，向者一定，亦曰天作云爾。夫然後宴息於門牆之前，徘徊於丹井之側，南望銅嶺，西眺筠昭，回顧西山於東北，而知宫之正位其中，非偶然矣。顧安得起景純而謀囊祕乎？夫山之本末，載籍詳矣，而其道跡亦班班可攷如是。是以每來遊人之採擇不置，雖其閒或疾或徐，或去或不去，或嘯咏，或登臨，或仰瞻碧漢，或俯理輿圖，意所向往者人人殊，大抵不離禱祠者近是。惟士君子之遊此也，則尋流究木，訪異搜奇，不啻採風問俗，以追踪夫提擧之眞西山爲不孤所遊耳。予於是遊也，閱日者三月，旣望矣，觀止矣，相與樂甚，不可忘也，是宜爲記。
