太上靈寶淨明宗敎錄序

粵稽晉代之風尙，好爲高論而無躬行，蘇文忠公每舉840以致□，蓋言王謝家夸詡豪曠，而戒慎恐懼之學弗修也。都仙嶽降於晉時，而德行躬行之君子，尼山云：吾未之有得，或以經綸天地之道，未身試其用乎？都仙用有本之學，施不測之神功，使雲無昬墊，水不懷襄，風霆憑其浩氣以擊，日月同其精神而臨，還坎艮之位於乾坤，察蜃蜮之謀於湖海，天不違其先行，時若奉其剋應，蓋敬天衞人之心，讀易而去其亢也。去亢而戒慎恐懼不須臾離矣。卽舉其功用，不僅殲新吳之𧉮，而誅𧉮之

頃，揰劍符於地，禱天以誓曰：不與此俱生，西按瞿耶歸841而後除絹網之患，此其進退存亡之務，不失其正，都仙其猶龍乎？龍能去亢，或躍或潛以至飛，惟所遭逢而人利見之也。天地生忠孝之人，期其位天地也；人利見忠孝之人，以其朝乾夕惕而自期育萬物也。天地合德，非明其明德之旨乎？蓋淨明之敎，昭昭吿我矣。育物以德，則親民之旨亦昭昭焉。故曰：天上無不忠孝神仙，都仙信其躬行以示誡也。若夫立竿汲水以消疹戾，瘞金召役以療民飢，化炭驗跡以革浮慕，特游戲焉耳。都仙言其所學本於嬰母，嬰母之敎授於蘭公，蘭公其易所稱842日月合明者乎？宜都仙以德合於天地乾得之也。紹其學而爲宗師，則純陽祖師矣。瀛洲籍不云乎，感師相過宗，兩口記籍炳然，再紹而宗爲法師者，則玉蟾眞人，闡微抉□，凡今日所得之經與法曁戒與論諸書，宜公諸同好，冀德行躬行之君子，復起於千二百餘年後，毋使後有坡仙。又曰：無躬行而好爲高論者，不獨晉人也。然戒愼恐懼之學，卽淨明忠孝之學。良月朱先生、占月周先生與余三人者，同游淨明之門，瞻望龍光，已三十有餘年。每以淨明道法統宗及淨明宗敎錄，淨明初眞、正843眞、上眞科戒，淨明大法諸書，未得同歸一軌。五陵之士，踓共習一家之言，不同符一眞之旨，未免南轅北轍。今合道法而歸一宗，以印合德合明之心，書几十卷，仍名宗教錄，付之剞劂。余何能亢，抑奚搞爲？如能神其功用，匪從壁經祕笈搜得矣。西昌弟子胡之玫法名德周敬題。