鼎建萬壽宫募緣疏

淨明以修性，忠孝以修倫，此神仙之隆軌，實與聖學王治而相宣。故自古拔宅飛昇者凡千百族，而惟許祖謂之都仙典祀由晉代至今無替，以尊其教則然，豈僅僅事祈福？如以福也，卽不能不與災平出矣。異時慎卽作祟，方比周乎陽侯，今日魃鬼爲殃，更鉤黨乎熒惑。水872之與处，亦成平出，主乎福者，豈顧欲控制其一而縱舍其一也？栽毋亦以示隨刼之義焉，見同患之意焉，處無爲之事而待宏道之人焉？於是萬壽宫亦燬也，不止於一而再矣。其遠者不具論，從萬厯庚子屈指至辛亥，八九相乘，居然百六。然而瓦礫道在，煨嬧書存，有必復楚者，是神功，非神功也。撫部院正一口尙書董公全力深心，居高而倡，而藩臬諸大人、郡邑官長各爲拊擊，亦曰此淨明忠孝之區，終不得委諸榛莽，且將留此咫尺地，爲吾民匹夫匹婦祈福耳。援祝873聖之故而正萬夀之名，卽金錢可得請也。况於十三郡人士同安袵席，共效補苴，豈無有求福答福聯翩而來，遂爲捐錙銖累至鉅萬者，鄉先生之徒事於是也。在宋有曾南豐之圖功、五臨川之作記，江文忠公之跋，光堯御書，謝疊山之降神二表；在元有揭文安、虞文靖二公之記若銘，而庚子以後有張文端公之疏，今豈遂無相續而起者？蓋宫之復也必矣。復宜如初，則兩殿可次第成，不可闕一。復不宜因陋，則墻內之火巷可留，宮前之明堂不可障，隙地竹柏可栽，搭棚鋪攤、溷堂酒館之類874不可不逐，宫地道院私相典賣之罰不可不□。是種種者，各有前代之論禁，在今但一舉行之，非爲多事。祖師嘗垂旘曰：地勝人心善，興謀不至頭。敢因題緣以及諸禁，折興謀者之角，而堅爲善者之心，或無戾於淨明忠孝之教旨也。後學黎元寛浣手題書。