通義下
通義下
鶴嶺子熊讀許旌陽傳，知其頴陽山之裔也。乃祖屣萬乘，其如脫高士之後，宜有哲人。至金鳳脚珠之夢，異哉！所聞鳳者，羽中之王，其鳴賀世；珠者，陰中之陽，其功辟災。清淨之治，除害之功，此豈其朕兆之先見乎？嘗獲一麀鹿，中之子墮，母猶顧䑛，因感悟，卽折棄弓矢。是心足以仙矣。德行孝友，化行于鄕，篤行哉！嘗有售鐵檠者，金也，訪其主還之。推是心也，一介千駟，辨于幾微，蓋已嚼然而不滓矣。起家令，旌陽雲貪鄙，除煩細，脫囚縶，開諭以道。令哉！此曹相國之所以治齊也。歲饑，以神丹點瓦礫爲金，潛藏縣圃，藉民之逋負者，以次受役，民獲金輸納。儉歲興役，使民有所竄，其搔手之功最貧累者，則陰以金代其輸，而隱深其迹，所繇與驩虞之治異矣。符咒治疫，良已妙矣。技至此乎，進于道矣。符者，號也；咒者，祝也。古者醫有祝山之科，周官方相氏黃金四目爲儺，哲簇氏以歲時日月之號，去妖鳥之巢。聖賢裁成輔相之道，蓋亦多術矣。設誠于內而致行之，精神相取，效若答桴，事至微而功焉可誣也？知晉室將亂，棄官而東歸，知幾其神乎！民生祠其像，贏糧往從，所居成聚，幾于所存者神矣。劍仙授神劍五，此豈與孔、周之劍類乎？抑莫邪、千將之劍類乎？及觀劉玉眞書，稱爲智鍔慧鋒，道成而上，豁然滯義盡釋。問道諶母，彷彿留侯，受書圮上老人，孝道詣神，傳以爲日月斗之精。夫日月遞炤，斗杓幹旋，紀物定時，順成天意，忠臣之誼，孝子之行也。經曰：孝者，動天地，感鬼神。管子曰：思之思之，思之不得，鬼神敎之。非鬼神之力也，精氣之極也。許君亦云：于茅落處祠諶母，亦如祠穀城道上黃石也。淨明靈寶，忠孝之首，許君一人之道哉！儒者之道也。淨卽大易之潔淨精微，明卽曾子之高明光大，靈卽子思之至誠如神，寶卽殿父之吾愛吾鼎。淨明者，光也；靈寶者，影也。其寶非有越于忠孝也。孝者，萬行之元基，謹身固情，以嚴尊生，竭之以乎力，將之以乎色，承之以乎志。顯親。楊名聚順，致福至矣。資于事殳以事君，而敬同，資于事母以事君而愛同。力耕以急公上，不扦當世之網，庶人之忠也；圖治理，有席上之珍以待聘，士之忠也；居官奉𥋏，盡力無私，君吏之忠也；陳道格邪，修敎化而崇起之，宣理陰陽，休氣四寒，萬物山庚，鄉相之忠也。唯無私而後能忠孝，惟淨明而後能無私蹟，是以求許君之敎，猶之侕者之言主敬也，言主靜也，唯各持意哉！所山之了道則一也。過黃堂，見里社擊羊豕賽祀甚恭，且相戒□致豐腆，毋令神怒，叱曰：怪崇敢爾！遂廢其祀，可謂求福不囘者矣。怡蛟蛇爲民害者數數見，卽禹鑄九鼎，圖神姦，驅蛇龍而放之菹，益烈山澤，周公驅虎豹犀象而遠之志，何以異焉？若乃所傳聞者，不無附益之亂，取其要于除民害而已。徽許君之功，民其魚乎？小蛇無罪，待以不死，殆獲麋棄弓之本意哉！栢壇之栢，正如嶧山桐、杏壇檜也。預讖云：吾仙去後一千二百四十年，五陵之內當出弟子八百人。師出於豫一派章，大揚吾敎。𨛦江心忽生沙洲，掩過沙井口，是其時也。起晉寕康甲戌，迄我明萬厯癸丑，以其期則過矣。八百之會，豫章之師誰乎？夫讖之作，昉于漢儒之有七緯。緯之于經，亦所不廢，然而君子尊經而已矣。且夫許君以忠孝爲心者也。爲臣爲忠，爲子能孝，聖人之徒，卽許君之徒耳。以今昌明之運，徼福長川喬嶽之靈，多士克生，旦暮望之，豈必山澤之癯童哉？而近世有妄男子，託是讖以行其奸利，僞爲八百名姓，誘民于爐火之術，則眞許君之罪人也。余故急提忠孝之宗，以閑正道、塞邪說，知我罪我，庸何計焉？役鬼工鑄鐵柱以鉤地脉，若再稱巨靈擘山、女蝸補天者然乎？地之精華融結成形，神氣應微而忽見，劉玉眞論之當矣。鐵柱五十六字之記，上觀天心，下察地理，中閱土風，有旨哉其言之。世語取通人，志在防奷。正嘉之際，江城有爲吳濞淮南之事者，終以处覆。說者謂許君之前知，去王敦木上破天之夢，君以占之，言對奷雄褫魄，義存忠孝。君擲杯奪厄，白鴿之繞梁乎，其諸神龍之無首乎？往來匡山之廬，拍肩洪崖之侶，逍遥論道，在世百三十六年，殆伊呂周召之備五福耶？厭世上昇，白日羽化，光景動人民，頗如傳所載軒轅鼎湖事。許大泣求從行，彷彿瓜龍髯墜下，藥曰車轂，亦彷彿墜烏號弓也。夫寬舒而仁，獨樂其身，是謂雲氣。意行似天建旬始以爲旌，驂蜚亷以爲御，庸聽所驚，誠理所取，論具玉眞語中，豈曰果于自信哉！至其示迹多異，垂祐無窮，遠近奔走禱祀，昭應如響。蓋聰明正直，爲神禦炙捍患，驅民于善，卽當年淸淨之治，除害之志之遺也。萬世爲福，萬世爲敎，有婓君子終不可諼兮。世之得許君傳者，讀其文而深維其義，則白海瓊豈不亦鵀惇史哉！書國朝復微萬年宮序記書周應震文學乾生千戌㽔賓月年社弟周應震奉復有翁足下，側聞神仙乃英雄之素位，富貴則神仙之不得已也。僕上不能爲神仙，下不得富貴，其無能槪可見矣。然志實未嘗須臾忘上。猶憶二十年前，東方外涂茹恬有云：何日頂華陽巾，穿白襴衫，繫大皀絛，扶慕杖，從先生八羅浮太虛，撒手白雲邊，學琴高葛稚川，雙鯉換雙鶴，于願足矣。涂子曰：子俗緣未完，俟以異日。居無何，涂子尸解，余亦衣食奔走，書劍飄零，遂半折心。始又二十餘年至于今，雖營鶯烟火中，而王喬、赤松之慕，未嘗一日去諸懷，亦足以明僕之志趨在此不在彼。兹者道運重新，鍾玉鼎建，主斯盟者，應屬龍沙第一人。旣已宏才碽學，可登作者之堂，而尤瑤函四出，聚腋成裘。推斯志也，其旣當年鍾離公厚集廣引、普惠無方之意乎？其願力亦何宏也！蒙索鄙方以附仙籙，亟喜載名其上，辭列諸公後，與有榮施。顧念以薄碓之哀，當才盡之年，言之不文，胡以行遠？就令能文，亦有無容方者。何則？崇道術、明正誼，則有通議太史熊公之序；紀功德、標勝蹟，則有太史鄒公之序；遡源委、論興廢，懲前創後，華衮鈇鈸，毫不少貸，則有松山居士之記；錄成敗之歲月，詳興復之姓名，著感應之至理，則有君家此諿中翰雨公之文；至於表靈異、顯神通，則黃冠徐野谷之紀異具在。凡此皆擲地凌雲，黃鐘大呂之響，足以壽山川而垂奕葉，烏用蒼蠅之聲出蚯蚓竅中哉？卽以此書附之集尾，何如？
