修黃堂旌陽殿記

明魏良輔邑人新建之有黃堂隆道宫，其地一水外阻，中宅平矌，去邑之松湖不二里而近。相傳晉旌陽令許遜祠事其師諶母之所。地以黃堂名，因母丹陽土著之舊，崇信尙也。且其飛茅一事甚異，豈古之道者其臺殿宫室所处奉，皆欲此擬王侯，因引古分茅胙土之義以自廣，若曰是故987其術所得爲云爾。地故有旌陽殿，又後人所以師事旌陽者也。惟旌陽之道得之諶母，母得之蘭公，上溯孝道明王，蓋於敎爲方外曾玄之嫡。孝道明王之言曰：孝通於天，日月爲之明；孝通於地，萬物爲之生；孝通於人，王道爲之成。此於吾儒之所謂事父孝則事天明，事母順則事地察，與夫人人親其親、長其長而天下平者，同耶？異耶？又曰：氣本於道，道本於孝。此於吾儒之所謂一孝立而百善從者，異耶？同耶？故吾嘗謂旌陽之道雖得之神仙，而於吾儒之大致有同者三焉。是故旌陽之令，有988民人焉，有社稷焉，有君臣之義焉。志在用世，則非絕世者矣；斬蛟縛邪，爲民禦災捍患，則非專以淸淨無爲爲

尙者矣；一日而拔宅昇天者四十二口，則非離倫者矣。

是其人未論其教，卽以古列仙之儒論之，固亦當在許山、務光之次，況有功德在民，於祀典双所得舉者哉？正德十一年，煉師萬廣成慨念旌陽殿摧毀而不修，曰：是非所以嚴象敎而答人心也。緣化以圖重新。旣訖庸之日，又十年，爲嘉靖乙酉，廣成丐言於予，以紀其成。予因以名許君之道於千載之上，又嘉廣成之能昌其教，□989不知於許君又爲幾世曾玄也。