第二十二章

太上曰：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一爲天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。窪，音羽，言其卑也。大道之要，必至無而含至有，卻至有而實至無，始爲性命雙修之道。蓋以性本無也，無生於有；命本有也，有生於無。若著於虚無，便成頑空，著於實有，又拘名象，縱不流於妄誕不經，亦是一邊之學，究難與大道等。修行人必先萬緣放下，纎塵不染，於一無所有之中，尋出一點生機77出來，以爲丹本，古人謂之眞陽，又曰眞鉛，又曰真一之氣是也。太上云曲則全，言人身隱微之間，獨知獨覺之地，有一個渾淪完全、活潑流通之從山。此存之養之，採取烹煉，卽可至於丹成仙就。昔人喻冬至一正四，又喩初三一彎新月，漸至十五月圓，無非由曲線微陽，至於生生不已而全之意也。夫曲，隱也。隱微之處，其機至微，其成則大，卽中庸云曲能有誠是。要之，一曲之内，莫非理氣之元；全體之闢，亦是太極之粹。卽曲卽全，故曰曲則全。聖人尋得此曲，兢兢致愼，廻環抱伏，如鷄温卵，如龍養珠，一心内守，不許外露，久則浩浩如潮，逆而上仲，一股淸剛之氣，挺然直上，出乎日月之表，包乎天地之外。坤卦謂坤至柔而動也剛，皆由致曲之餘，潛伏土釜，積而至於滔天，勃不可遏，有如是耳。且夫枉而爲陰、爲柔，是此氣；直而爲陽、爲剛，亦此氣。雖曰由枉而直，其實卽枉卽直。自隱曲中洞徹本源之後，其見則易，爲守則難。惟優焉游焉，直養其端倪，更卑以下人，謙以自待，庶無躁暴急迫之性，不生邪見，不動凡火，方能養成金丹。由是以神馭氣，以氣合神，隱顯無端，變化莫測，所謂至誠無息，禮物不貴，無在而無不在，何其盈乎？然要必謙乃受益，崔乃爲78起。