第四十二章
第四十二章
太上曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱限，冲氣以爲和。人之所惡，孤、寡、不穀，而王公以爲稱。故物或捐之而益，或益之而損。人之所敎，我亦敎之。强梁者不得其死，吾將以爲敎父。父與甫同，言其衆。道家始終修煉，惟以虚無爲宗。元始天王道號虚無自然，卽是此義山。虚而實，是謂眞實；由無而有，是謂妙有。倘不虛不無，非但七情六慾空塞眞靈本體，無以應萬事，化陽神；卽觀空了照，有一點强忍意氣持之，亦是以心治心，直將本來而目遮蔽無存。總之，虛無者道之體，冲和者道这用。人能如是，道庶幾矣。太上曰：道生一。道何有哉？虛而已矣。然至爾之中，一氣萌動，天地生焉。故曰有物混成，先大地生也。無極之先，混温沌沌，祇是一處，及動化爲陽，靜化爲陰，卽易有太極，是生兩儀，是所謂道生一，一生二也。其在人身，卽微芒之中，一覺而動，乾坤閽闢，氣機往來，謂而凝聚者爲陰爲精，動而流行者，爲陽爲氣。若無意意主之，則陰散亂，無山生人而成道。可見陰陽二氣之間，甚賴元神眞意主持其際，所謂二生三也。由是一陰一陽，一動一靜，氣化流行，主宰如故，而萬物生生不窮矣，所謂三生萬物也。或曰：大一生水，金生水也；地二生火，木生火也；天三生木，水生木也；地四生金，土生金也。以五行所生，解太上一三三萬物生生之義，總屬索强。不若道爲無極，一爲太極，二爲陰陽，天一地二合而成三，斯爲明確之論。萬物負陰而抱陽，冲氣以爲和。明明道元始虚無，一氣化生陰陽，萬物之生，卽陰陽爲之生。冲者，中也，陰陽若無冲氣，則中無主而神不寧，物之生也，猶且不能，況修道乎？易曰：天地絪緼，萬物化醇。可見精氣神三者俱足，斯陰陽合太極而不分。使陰陽雖具，太極無存，則造化失權，萬物之生機盡滅。大凡修道煉丹，雖離不得眞陰眞陽，若無太和元氣，則丹無由結，道亦難成，蓋道原太和一氣所結而成也。生人生仙，只是一理，所爭在順逆間耳。惟以元氣爲體，陰陽爲用，斯金丹之道於是得矣。試觀王公大人，位至高也，分至貴也，而自稱曰孤、曰寡、曰不穀，其意何居？蓋高者易危，滿者易傾，電光之下，迅雷乘之，惟高不恃其高，貴不矜其貴，而以謙下柔和之心處之，斯可長保其富貴，而身家不至危殆焉。所以孤、寡、不穀，凡人所惡，而王公反以之自稱也。然則道爲天地至寶，修之者可不矢謙柔之意乎？書曰：滿招損，謙受益。從無有易之者。夫益不始於益，必先損而後益；損不始于損，爲先益而後損。可見富貴貧賤、窮通得喪，屈極則仲，仲極必屈，此天道循環自然之運，雖天地莫能逃，何況人乎？噫！人道如斯，大道奚異？修士欲得一陽來復，必先萬緣俱寂，純是和平之氣，絕無躁切之心。如此損之又損，以至於無，則羣陰凝閉之中，始有眞陽發生，爲吾身之益不少。倘或以恃其才白智，心不虛而志自滿，未有不爲識神誤事、邪火楚身者。欲益而反損，人下事大抵如斯，豈獨修道乎哉？至於一切事宜，無非幻景，不足介問，人猶以爲後起者教。須知金丹大道，所爲在時，所關在萬世，可不以爲法耶？太上所以云：人之所教，我亦教之也。所教維何？至柔已耳。若不用柔而用剛，必如世上强梁之徒，横行刼無，終無一人不罹法網而得以善終。是知横豪者，死之機；柔弱者，生之路。此口道要術，吾之教人，所以柔弱爲先也。修士其可忽乎？悟眞云：道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。陰陽自是我三體，三體重生萬物昌。此卽一生二年三，三生葛物之謂。修行人打坐之初，必先寂滅情緣，掃除雜妄，至虛至靜，不異癡愚，以暉非睡，似醒非醒，此鴻濛未判之氣象，所謂道也。忽焉一覺而動，杳冥冲醒，我於此一動之後，只覺萬象咸空，一靈獨運，抱元守一，或云眞意，或云正念，或云如來正等正覺，此時只一心，無兩念焉。觀其陽生藥產，果能蓬勃絪緼，卽用前行二候法，採取同宮一候，歸爐封固一候。是卽一動爲陽，陽主升；一靜爲陰，陰主降。再看氣機壯否。若已大壯，始行河車運轉。四候採取烹煎，餌而服之，立乾已永。此卽採陽配陰，皆由一而生者也。至於一呼一吸，一開一閤，無不自一氣而分爲二氣。然心精腎氣，心陰腎陽，無不賴眞意爲之採取烹煉，交媾調和，此卽陰陽二氣，合眞意為三體，皆自然而然，無安排，無湊合也。而要必本於謙和退讓，稍有自矜自强之心，小則傾丹，大則殞命，故曰：强梁者不得其死。吾將以爲教父。學者須知未得丹時，以虛靜之心待之；旣得丹後，以柔和之意養之。愼母多思多慮，自大自强可也。此爲要訣中之要訣，學者知之。否則滿腔雜妄，道將何存？如此而煉，是瞎煉也；一片剛强，卽得亦喪，如此面修，是盲修也。似此無藥無丹，遽行採煉運轉，不惟空燒空煉，且必傷性傷精，其爲害於身心不小。乃猶不肯自咎，反歸咎於大道非眞，金丹之難信，斯其人殆不知道之爲道，至慮至柔，惟以虚靜存心，和柔養氣，斯道乃未有不成也。
此言道家修煉，卻病延年，成仙作聖，不外精、氣神三寶而已。然精非交感之精，所謂元始眞如，一靈烔炯，前云惚兮恍，其中有象是，是山虚而生臨卽道，道生一，仰處生精，精仰性也。氣非呼吸之氣，所謂先天至精，一氣氤氲，前云恍兮惚，其中有物是，是由一而生，一卽精生，卽精生氣，氣卽命也。神非思處之神，所謂靈光獨權，惺惺不昧，前云杏兮冥，其中有精，其精甚眞，其中有信，是自二而化，二卽氣生，三卽氣化。神卽元神眞意也。要皆太和一氣之所化也，惟以柔和養之，斯得之耳。著一躁心，生一暴氣，皆不同類，去道遠矣。去道旣遠，保身猶難，安望成仙？所以有强梁之戒也。太上以忍辱慈悲爲教，故其言如此。孔子繫易，嘗於謙卦三致意，而金人欹器之類，示訓諄諄，其卽此意也歟？
