十四章
十四章
視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；摶之不得名之終。不可見，不可聞，不可，曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。無狀，無象，無聲，矯搏乎？曰可。惟同於夷希響，故能無所不通，微者能之。前有德國，無所不往，不得而知。更以我耳目禮日喻道有其上下，特不識不誅耳。哲家謂耶和華之號，卽起於老子之夷、希，微亦不知爲名，故不可致詰，混而爲一也。無首尾也。有所從出，故曰復。其上不皦，其下不昧。繩奇論創聞也。田前說見黑格兒哲學歷繩。不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。老之道紀其形容處。大欲言無邪，而物由以成；欲言有邪，而不見詩琵琶起编艱釋之。澄繫見其形，故曰無狀之狀，無物之象也。是謂恍惚。一不可得而定也。迎之不明之物。道閩字宙無窮者也。何由見之？見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，有有義龍科子求故冀能知古始，是謂道盡。形無名者，萬物之宗也。雖今臨移尒芻，故莫不由可此以二三也，故可道著古之難在以今，可以有古。口武善圖
