苐二𩔰聖智虛凝忘功濟物

是以聖人治。35是以，連上之辭也。聖人者，體道契真之人也。亦言聖者，正也。能自正已，𠔥能正他，故名為聖。治，理也。即此聖人慈悲救物，轉無為之妙法，治有欲之蒼生。所治近指上文，能治屬在扵下，仍前以𤼵後，故云是以聖人治也。䖏無為之事，言聖人寂而勤，動而寂。寂而動，無為而能36涉事；動而寂，處世不廢無為。斯乃無為即為，為即無為，豈有市朝山谷之殊，拱默當塗之隔耶？故言䖏無為之事也。行不言之敎。妙體真源，絶扵言象，𨿽復虛寂，而施化無方，豈唯真不乖應，抑亦語不妨默。既而出䖏語默，其致一焉。端拱寂然，而言滿天下，豈曰杜而稱不言哉？故莊子云：言而足37者，則終日言而盡道；言而不足者，則终日言而盡物。萬物作而不為始。萬物者，一切群生也。作，感動也。始，先也。聖人無心，有感斯應，譬彼明鏡，方茲虚谷，感而後應，不為物先。故莊子云：常和而不唱也。為而不恃。38為，施化也。恃，怙賴也。夫聖人虚懷，逗機利物，自他平䓁，物我𠔥忘，𨿽有大功，終不恃賴，忘其功也。成功不䖏。覆載萬物，功格天地，照燭蒼生，光逾日月，而推功扵物，不䖏其徳也。夫唯不䖏，是以不去。夫者語端，唯之言獨。夫能造化天地，𠅘毒39含靈，有大至功，而推功扵物者，其唯聖人乎？只為能忘其功，而至功彌遠，聖德斯在，是以不去。就此一章，分為三别：第一，汎舉三不，以戒行人。苐二，獨顕聖人，虚懐利物。第三，重勅學人，令忘知會道。