苐二廣顯治國利佗之行
苐二廣顯治國利佗之行
愛人治國而無知。前既自利道圓，此下應湏接物。接物之行，莫先治國愛民。知，分别智也。慈悲覆養，是曰愛民，布政行化，名為治國。夫治國者，湏示淳朴，教以無為，杜彼邪奸，塞茲分别。如此則擊壤之風斯返，結䋲之政可追。故下文云：以智治國國之賊，不以智洽國圖之德。明白四達而無為。明以能照得名，白以潔素受稱。四者四方，達者無礙。言聖人空慧明白，妙達玄理，智無不照，境無不通，故畧舉四方，足明八極。且寂而能應，所以四達，應不乖寂，恒自無為也。又觧云：四達者，達三界及道境也。天地開闔而為雌。河上公本作天門。闔，閉也。雌，静也。天地開闔，謂刧運成壞也。言聖人混迹二儀之中，不為三災及雖刧有廢興，而心恒虚静。故莊子云：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不𤍠。生之畜之。言聖人自利道圓，利佗德滿，故能生化群品，畜養含靈。故下文云：道生之，德畜之，物形之。生而不有，為而不恃。𨿽復陶鑄萬物，𠅘毒三才，妙體真空，故無蒼生之可化。為而不恃，豈有功用之可稱？只為無蒼生之可化，故施為利物，亦無恩造之可恃也。長而不宰。宰，主也。聖人長養群生，實為化主，而忘功䘮我，故云不宰。苐三，結歎達道忘功之美。是謂玄德。玄言深逺，德乃上德。歎此忘功聖人，冥扵造化，可謂深玄上德也。三十輻章所以次前者，前章𨿽𩔰自利利佗，內外二行，其扵空有兩慧，猶自未圓，故次此章，具明資導之義。就此一章，義分為兩：
