苐二𩔰所證之道非有非無

道之為物，惟恍惟惚。151言至道之為物也，不有而有，𨿽有不有，不無而無，𨿽無不無，有無不定，故言恍惚。以言物者，欲明道不離物，物不離道，道外無物，物外無道，用即道物，體即物道，亦明悟即物道，迷即道物。道物不一不異，而異而一，不一而一，而物而道，一而不一，非道非物。非物故一，不一而物故不也。苐三，明此聖人以三一為體。152恍惚中有物，惚恍中有象。中有物即是神，神妙物為名也。𨿽復非無非有，而有而無，故是妙也。中有象即是氣。𨿽復非象非色，而為色為象，故是氣也。言道種種變現，故不物而物，不象而象也。𥥆冥中有精。𥥆冥，深逺也。有精，即精智也。言道𨿽𥥆冥恍惚，而甚有精靈，智照無方，神功不測也。153其精甚真。言真精無雜，實非虛假。扵三一之中，偏重舉精者，欲明精是氣、色、神用之本也。其中有信。言道無心，有感斯應，信若四時，必無差爽。苐四，明道無來無去，而知始知終。自古及今，其名不去。時乃有古有今，而道竟無來無去。既名不154去，足𩔰不來，文畧故也。以閱終甫。閔，覽也。甫，始也。至道𨿽復無來無去，亦而去而來，故能覽察古今，應乎終始也。吾何以知終甫之然？以此。此假設問也。老君云：我何以知始終之事乎？只用此真精純信之道，恍惚𥥆冥之法，故知之也。155曲則章所以次前者，前章舉孔德容貌，扵教未周，故次此章，重顯孔德行能，以為物範。就此一章，文開四別：第一，舉因地四行，以示謙和。苐二，明妙體一中，為物楷式。苐三，彰果上四德，對顕前行。苐四，援引古實，結歎曲全。