有物章
有物章
，所以次前者，前章汎舉矜誇，勸其厭捨，故次此章，顕道之體狀，令物起修。夫設教䖏方，必先病後藥，藥病相對，所以次之。今就此章，義開為五：苐一，顕道之體狀，妙絶形聲。苐二，明本無稱謂，降迹立名。第三，明引物向方，歸根反本。苐四，舉域中四大，令物依修。苐五，示自淺之深，漸階圓極。
苐一，𩔰道之體狀，妙絶形聲。有物混成，先天地生。有物者，道也。道非有而有，非物而物，混沌不分，而能生成庶品。亦明不混而混，𨿽混而成，不成而成，𨿽成而混。即此混成之道，在天地先生。還是不先先、不生生義也。故莊子云：神鬼神帝，生天生地。又云：在天地之先而不為老。寂寥獨立不改。寂，無聲也。寥，無形也。獨立，無待對也。不改，無遷變也。言道體𥥆冥，形聲斯絶，既無因待，亦不改變，此乃獨獨，非待獨也。周行不殆，可為天下母。
道無不在，名曰周行。所在皆通，故無危殆。開化隂陽，安立天地，𠅘毒群品，子育含靈，生之畜之，故可為母。苐二，明本無稱謂。洚迹立名，吾不知其名，字之曰道。
道本無名，不可以智知道名即初章云無名，天地始也。取其有通生之徳，故字之曰道，即初章云有名萬物母也。強為之名曰大。體無涯際，故名為大。不大為大，故稱為強。夫名以召體，字以表德，道即是用，大即是體，故名大而字道也。人皆先名後字，今乃先字後名者，欲表道與俗反也。故不同而同，有名有字，同而不同，先字後名也。苐三，明引物向方，歸根返夲。大曰逝，逝曰逺，逺曰返。
逝，徃也。有大力用，能運致衆生，徃至聖境也。逝曰逺，超凌三界，逺適三清也。逺曰返，返，還也。既自利道圓逺之聖境，故能返還界內，慈救蒼生。又觧：迷時以三清為三界，悟則即三界是三清，故返在塵俗之中，即是大羅天上。苐四，舉域中四大，令物依修。道大，天大，地大，王大。
道大無不色也，天大無有覆也，地大無下載也，王大無不制也。域中四大，而王居其一。境域之中，有此四大，王有化被之德，故継二儀而居一數也。莊子云：夫道未始有封，而此言域中者，欲明不域而域，𨿽域不域，不域而域，義說域中。𨿽域不域，色羅無外也。苐五，自淺之深，漸湝圓極。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人，王也，必湏法地安静，静為行先，定能生惠也。故下章云：躁則失君。既静如地，次湏法天清虛，覆育無私也。又天有三光，喻人有惠照，地是定門，天是惠門也。既能如天，次湏法道虚通，色容萬物也。既能如道，次湏法自然之妙理，所謂重玄之域也。道是迹，自然是本，以本收迹，故義言法也。又觧：道性自然，更無所法，體絶修學，故言法自然也。
