苐三示守辱忘榮歸根反本
苐三示守辱忘榮歸根反本
知其榮，守其辱，為天下谷。
榮，𠖥貴也。辱，卑賤也。䖏扵榮貴，遂起驕奢，而福善祸滛，忽然凋落，此之榮𠖥，翻為祸基。若知𠋣伏不常，貴為祸始，應湏自戒，勿為放𨓜，䖏扵榮華，恒如卑賤。故貴以賤為本，髙以下為基。是以知榮守辱，天下歸湊，譬彼川谷，色納虚容也。
常德乃足，復歸扵樸。
樸，真本也。始自知雄，終乎守辱，三種修學，為道之要。又如虛谷，罄無不容，所以常道上徳，扵是乃足，故能復扵真空，歸扵妙本也。苐四，顕匠成庶品，利物忘功，
樸散為器，聖人用為官長。
散，分布也。器，用也。官，君主也。長，師宗也。既能反朴還淳，歸扵妙本，次湏從本降迹，以救蒼生，布此淳朴，而為化用。故西昇經云：道遂散布分。既而為君以馭世，為師以導俗，聖人即用斯朴散，而為馭導之方也。是以大制不割。
至聖神力，不可思議，三界内外，無不制伏，主領弘普，故稱大制。而𠅘毒群品，陶鑄生靈，推功扵物，不為宰主，故云不割。割宰断功。將欲章所以次前者，前章正明忘功利物，為國主師匠，故次此章，即顕治國治身利物之術。就此章內，文有三重：第一，明有欲有為，敗身毁國。苐二，舉有為之。老子疏卷三
十四即月尚：
