苐二明體道之人韜光匿耀
苐二明體道之人韜光匿耀
明道若味。昧，闇也。照達真道之人，晦迹同俗，不𩔰其明，若愚闇也。進道若退。大學之人，不見其迹，內𨿽進修，外若衰退。夷道若類。夷，平也。證太平等道修行之人，知一切衆生與已同體，不見愚智之别，等差一𩔖也。上德若谷，勝上道德之人，與太虛等量，故能色容萬物，若彼空谷也。本亦作俗字者，言能忘德，不異囂俗也。大白若辱，白，潔淨也。辱，汙染也。言大潔白髙行之人，和光同塵，不曜扵物，故能混迹揚波，若汙辱也。故東方先生潔其道而穢其迹，即斯義也。廣德若不足。廣，大也。言懷大德之士，體道虛忘，故內至有餘，而外若不足。老子傳云：良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。建德若偷。偷，盜也。言建立大徳之人，藏名隠迹，如彼偷竊，不用人知。故上經云：猶若畏四隣。質真若渝。質，實也。渝，變也。言素質體真之士，寂而動，真而應，變見無常，故若渝也。
大方無隅。偶，角也。言體道大方之人，因循順物，不守莭操，不立隅角，所謂上達莭也。
大器晚成。瑚璉九鼎，非一朝可成，喻大學之人，豈近心能證，必湏累刼修研，方致虛極，即任公子釣螯是也。
大音希聲。希猶元也。至道大音，寂乎無響，自妙本降迹，而聲無聲也。師曠聽之而不聞其聲也。瓊音震乎宇宙，欲明即迹即本，故言大音希聲也。大象無形。大道之象，象而無形，無形而形，離朱視之而莫見其形也。色象遍乎虚空，欲明即有而無，故云大象無形也。道隱無名。至道妙本，幽隱𥥆冥，非形器之所測量，豈名言之能詮辯也。
