莊解小言
莊解小言
目治宣頴識。蓄莊者無慮數十家，全未得其結搆之意。郭子玄竊據向註，今古同推，要之亦止可間摘其一句標玄耳。至於行文妙慮，則猶未涉籓蘺，便爲空負盛名也。古今同推郭註者，謂其能透宗趣。愚謂里賢經籍雖以意義爲重，然未有文理不能曉暢而意義得明者，此愚所以不敢阿郭註也。若諸家之餖飣舛謬，又不足道。諸家字句之解，間有所長，採入細註者居十之一二，至叚落㫖𧼈，則摡未之及，故大字註評，毫不敢襲，亦不得巳也。注莊子之文，最難捉摸，字句尤多竒奥。若不曾多看諸本評註四西者，亦不敢輕以此本呈教，恐不悉苦心，未必解頥也。內篇各立一題，各成結搆；外篇雖不立題，亦各成結搆；惟雜篇不立題，不結搆，乃可各叚零碎讀之。然天下一篇，爲全部總跋，洋洋大觀，分節分叚，非莊原本。但骨節筋脉所在，正須批釁導窾，故不惜翠然分之。先細讀其一節，又细讀其大叚，又總讀其全篇，則窾會分明，首尾貫穿。葢必目無全牛者，然後能盡有全牛也。識者自知之。顧日莊解俗本所分假落，總不辨義取諸此。遍篇文理，淺謬可笑。莊子眞精神，止作得内七篇文字，外篇爲之羽翼。雜篇除天下一篇外，止是平日隨手存記之文。莊子之文，長子譬喻，其𤣥映空明，解脫變化，有水月鏡花之妙。且喻後出喻，喻中設喻，不啻峽雲曆起，海市幻生，從來無人及得。古今格物君子，無過莊子。其侔色揣稱，寫景摁情，眞有有化工之巧。能文家如漢之班、馬，唐之韓、柳，宋之歐、蘇，皆每帖一作成文，故每人不下千百篇，前後少雷同處。莊子篇篇是要則這一福明件事，所以未免有一二雷同之句。葢莊子先揀古今最難一件事不容言語者，却偏要洗發出來。若不是仙才變化，如何有這許多文字？不得更苛責其全部中一二語之重叠也。讀正文，再讀批辭；讀批辭，再讀正文，反覆數過，胸中必有洞徹之樂。若不耐煩尋繹者，先不是讀書人也。易文內篇爲文七月一編之書，何分内外？以其專明宗皆，故目之爲內。葢莊子叅透道體，欲以一兩言曉暢之而不得也。豈惟一兩言曉暢之而不得，雕千萬言，亦只是稅不出。所以多方蕩涱，婉轉拔剝，有時罕譬之，有時傍觀之，有时反跌之，有時白搆之，有時累勅之，有時寛泛之，無非欲人於言外忽地相遇。此内七篇所筋作也。内七篇都是符立題目後傲文字。先要曉得他命題之意，然後看他文字玲瓏貫穿，都照此發去。葢他每一個題目，徹甘徹尾，是一篇文字，止寫這一個意思，並無一句兩句斷續雜凑苑話。今人零碎讀之，多不成片假，便不見他篇法好處。道體千言萬言說不出，究竟止須一個字，并一兩言還是多的；究竟止可意會，并一個字還是多的。莊子內篇，題目雖有七個，文字雖有七篇，總說得這一個物事，要人心領神悟而巳。這一個物事，淺天漫地都是他。莊子約畧七個題目，大要不越乎此。所以欲不着言語，則一兩句還是多；欲着言語，則七篇須少不得一字。篇中用事，或割取其一，傭哉引據其一言又或非借重這一箇人襯貼，則仰楊不得痛快。大要不得認作事蹟之實，須知都是行文之資助而巳。逍遥遊、大宗師、齊物論、應帝王、養生生、人間世、德充符、上徑解此。内篇三召凡、少、外。
