天地
天地
道之大源出於天，非有物可指之爲道也。無聲無臭，玄而巳矣。須無心無爲，然後得之，一毫機巧，俱則不得。是此篇大意。○此篇是散散逐叚夾叙將去。天地雖大，其化均也，方是此均字也。舊解作均徧，便二句意不似，說間了去，與下二句意不似。萬物雖多，其治一也，在至一之德。人卒事雕衆。其主君也。君原於德，□德而成於天，故曰玄。三件一例說下，是君卽一也，均也，可不立一德而法天均乎？玄者，天地之根也，卽一之所在，均之所出也。後面若干文說
無心無爲，都發此一個字。古之君天下無爲也，天德而巳矣。一句天承上來。以道觀言，名稱。而天下之君正；上下各正。以道觀分，職分。而君臣之義听；貴賤位定。以道觀能，才能。而夫下之官治；器使各當。以道泛觀。而萬物之應滿。泛應不窮。○四句道。故通於欠口皆則天地者德也；一句德行於萬物者道也，此道字當足義字之訛。○一句義上治人一陶者事也，如禮樂刑政○一句乎能有所藝者技也。一句技。技兼於事，事兼於
義，義兼於怨，德兼於道，道兼於天。故目古之畜牧養天下者，無欲而天下足，無爲而萬物化，淵靜而百姓定。鑿句自四，葢古語也。記曰：通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。引二謝，束梀落落，括盡要㫖，將一切收八天字。天者，二而巳矣，自然而巳矣，豈容爲哉！豈容有心哉！夫子曰問於老聃，可知夫道覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。去勿覧，則虛可八道。無爲爲之，無心於爲之謂天；無爲言之，無心於言之謂德；愛人利物之謂仁；老莊看仁字□淺，止在其用處不同。用之萬有下同而我同之之謂大；行不崖異，和光同無之謂寬，有萬不同，有此萬不同者。之謂富。故執德之謂紀，爲萬物物物妃德成。之謂立，卓爾有立。循於道之謂備，衆恙悉有踈踈。不以物挫志。之謂完。不損其心。則休受而全歸。君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其爲萬物折也。物皆來歸。若然者，藏金於山，歳珠於淵。不利貨財，不近富貴。四句言不以物累身。不濼壽，不哀夭，不榮通，不醜窈。四句言不以身捐道。不拘一世之利以爲巳私分，去声。不以玉天下爲巳處顯。顯則明，重申上四句意。萬物一府，死生同狀。重申下四句意。刳心二字是此叚眼。日十者，皆無心之所出也。夫子曰：夫道，淵乎此居也，漻乎其淸也。二句言衆處是道。金石不得，無以嗚。故金石有聲，不考不鳴。道求受感，故萬物就参定之。以爲鳴不在金石耶？則声明明在金石也；以爲金石在声那？則金石句以不相鳴也。此特所不能則也，可見無非道也。四句言盛處是溢。夫王德之人，素逝任案而徃，而恥通於事，立之本原，抱一而巳。而知通於尋。故其德廣，其心之出，有物採之。故形非道不生，生非德不向。從出明存形窮生，行生之聖，立德明道，非王德者邪？王德之人，知寂感無非此道，故一切体之。蕩蕩乎忽然出，勃然勲，而萬物從之乎！此謂王德之人。視乎冥，形，声故冥。聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無声之中，獨聞和焉。道又事寂滅故。故深之又深，至不測矣，而能物焉；神之又神，至無方矣，而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，雕而能應，時甥。而要其宿，通而能復。大小長短修遠，大而小，長而短，遠而近。口義云修遠當作遠近，是也。横寫道字，如凉月空霄，淸光滿映，從字句之外直透現出來。○王德之人，一味止是在道。黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，玄之極境。而南望還歸，還其𤣥味。望明處。則立亡也。立珠考字，喻道妙絶！使知知識。索之而不得，使離朱更加明察。索之而實無不得也。乃使象罔葢無心之謂也。索之而不得，使喫詬素之，而荊象罔得之。黃帝曰：異哉！象罔乃可以得之乎大骨矣！𤣥朱二字妙絶！夫道非有物也，然而實有道也。非有實有，實有非有。有可喻之珠者，圓妙光明。加之以𤣥，則實有非有，非有貿有矣。上此二字，領畧不盡。○象罔則無象，以立遇𤣥也。堯之師曰許由，許由之頗曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師日被衣。卽披衣。堯問於許由曰：齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。配天，言爲召也。許由曰：殆哉圾乎天下！甚言其危。齧缺之為人也聰，葢欲讓天下。明睿知。給數以敏，以應劇而散捷。其危。其性過人。而又乃以人受天。非純乎天者。彼審乎禁過，而不知過之所由生，則不待禁矣。與之配天乎？彼且乘人而無天，而不知無爲。方且本身而異形，分巳分人。方爲緒使，爲細事所役。方且爲物絯，方且爲物所拘。方且四顯而應物，隅接不暇。方且應衆宜，事事求宜。方且與物所役，該化而未始有恆。夫何足以配天乎？以上全奪之。雖然，有族有祖，凡衆族必有宗祖。可以爲衆父，而不可以為衆父父。示祖族之治。亂之率也。妙語。治亦倡於此，亂亦倡於此。北面之禍也；不可爲人臣。南面之賊也。齧缺之失，總在未能無心，未能無爲。能無心無爲，則可爲衆艾父矣。堯觀乎華，地各。華封人曰：嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。堯曰：辭。便聖人富。堯曰：辭。使聖人多男子。堯曰：辭。三辭甚奇。封人曰：壽、富、多男子，人之所欲也。女汝。獨不欲，何邪？堯曰：我男子則多懼，富則多事，壽則多傳。是三者，非所以養德也，故封八日。始也我以汝爲聖人邪，今然今角如此。君子也。但可為君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？大聖人鴻居鶉無常居，言不求安也。而榖食，榖待母甫舊，不求鉋也。鳥行行於虛際。而無彰。不自即恳。天下有道，則宓物皆昌；天下無道，則修德就閒。千歲厭世，去而上僊；乘彼白雲，至於帝鄉。三患卽釋典所謂三火，水、火、風也。莫至，身當無死，則何辱之有？理出人意。麦封人去之，嶤隨之，曰：請問。封人曰：退巳！汝
去！一層進一憎，文情甚妙。○莊子引來止取夫聖人一段，得無心無爲之意。
