第三節言真經也

老人曰：盎然四體，充塞天地，吾聲吾色，出因緣而沾染者。吾聲吾色，是實不充於體，不聞於地，不沾於耳，不染於目。耳中之聲，八自黑潭而朝絳宫者，在體有聲而無聲，出之分禮無聲而有聲，七輪八轉，炁聚聲成，是爲71聲空不染。目中之色，春肝以至冬水，無一不分黄白青赤黑，相卽無在，是黄白青赤黑，界界花花爾，音隆隆爾。佛杵、儒鐸、道板，皆是有聲化爲無爲之聲，有色化爲無爲之色。儒家之曰天地，道家之謂乾坤，佛家之謂剛柔。如聲如色，剛柔一體，所出色亦相同。譬彼石之擊金，金扣木鳴，有形之物，相互而成聲，是無物有物謂之空者，丹田以內，皆是聲之源也，華蓋肺兪，72皆成聲之子也。木官決瀆，都會忘形，諸竅皆爲生色之府也。欲存吾聲，欲去吾色，欲空吾空，退藏放彌，均是吾聲與色與空。試觀天象，其氣靑靑，其光渺渺，碧若秋梧，靑若春山，白若溫玉，黄若鑛金，黑若膠漆，幻有幻無。目中有色，自有之目中無色，其色自無。聲自東來，春爲之主，聲自南來者，夏爲之生，聲自西來，秋爲之主，聲自北來者，冬爲之主。解乎四時之主，則知吾聲之自73然，回光于氣體。天有四聲，地有五方，界有五種，形而爲聲，形而僞色，一炁所冶，忽忽恍恍，時而有，時而無。聲也，色也，空也，至至空不空，至色不色，至聲不聲，炁守光回，然後丹隨身飛，身隨我靈矣。

74釋方弟子和眞薰沐恭繕。