第三節語真經也

老人曰：黃極何始？吾訓之，則知所始。吾不之訓，亦自不知其所自始。謂而後知，知者維何？接之是知。接從何自？自吾心始。心知所始，抑知所終乎？知之則彀，彀又何自？自吾體充。體充何來？來於不知。不接、不彀不訓，則目耳皆由粗以進精；不接則由棼以137到了次一，不彀則由內以致外。內外一致，棼紊皆理，精粗胥分，而後目中所有，耳中所者，心中所有，皆成渺渺杳杳之境。適者之始，從中來已。觀前則衆派不一，心有所詎，而宿障卽阻；心有所接，而魄惑卽擾；心有彀，而炁魔卽動。如是而欲宿障之不吾侵也，其惟坐乎？如是而欲魄惑之不吾觸也，其惟坐乎？如是而欲內魔之不吾犯也，其惟坐乎？如是而坐，如是西適如是也。適如138是而坐，坐者適之，適者坐之。坐而後止于歸殿，坐新子可愈。適與坐而僅止于訓者，誠不可道路計以不可彊勉。能坐到並常，方知都適，而後觀吾止境，亦猶醒醒而悟夢夢之咸寶博志。人建一字，又過聖境。悟乃是徹，徹乃是悟，吾乃是通。通者，適之母體，母體之靈，後乾後坤，安有不靈？具粟厚以具後天母體，而求後充前充之剛竅，胥歸寂定哉！老人語此一節，皆因初度之功，坐卽得徹，遠不若二千五百紀前氣賦之堅。然靈虛之體，又不若今日，是以有139此初度合度經旨，卽卽接道充之功夫也。論是篇也，四字分言爲二段，淺言合成一脈。如接一段，乃是尋常坐功，卽須注意疾病憚倦，皆防部而後截。下不能接中，中又下三輕不能接上，眞炁錯走，不可玩而試之也。以論彀適工夫，則爲引二就三，最捷妙徑。先人道二字工夫，莊引有詎接之功，繼之以彀適之思，入三脫二，武興無時非吾見吾卽無時不有吾言適功也，是在二度前與二度後崇實之大道耳。140譯方弟子佛鳳、仁性薰沐恭繕。