一
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鬼有靈爽邪魔之分。五仙之中，亦有鬼仙。此鬼抽出，分靈爽邪魔。以靈爽卽為清，可入鬼仙之列；以邪魔卽為濁，乃在鬼趣之內，故另抽出分言之。夫聖何以聖？本道以成。愚何以愚？昧道而行。仙何以仙？道炁常存。鬼何以鬼？道大不凝。註此數句承上而來，略分所以為聖愚仙鬼之故，猶人指出眞實皆在卷內宇宙內。理不外倫常，氣不出浩然。註此二句見上道字中有此兩端，人皆把道看難了，不知卽兩大之中，一行理炁，只在倫常中含住，本來浩然內寓著。道何遠人？
直養無害，盡性合天。此二句正是人去循理持氣的工夫。上一句屬炁講，下一句屬理說。有直養無害之功，炁自浩然，常充於天地之間；有盡性合天之能，理自偕倫，克盡大道之本。故吾觀衆生以下，便是倫常分言之。吾觀衆生，不孝父母，不知父母之思與天同大。不敬君王，不知君王之義與天同體。不恭師友，不知師友輔我盡倫；不和兄弟，不知兄弟手足至情；不睦夫婦，不知夫婦闗乎陰陽造化。父母、君王數端，皆倫常也。我之炁旣本乎天地之浩然，理應先盡此倫常大綱，何得有不知之事？總是衆生皆在細事上著脚，忘乎大綱，故多有不能直養，不能盡性，以希聖學仙，皆每安於愚，墮於鬼，天尊安得不哀憫也！予大綱不盡，細事難言。此二句乃結上語。非關氣數，不由資質。總觀此心，七竅不明。言這等不知倫常大道之人，亦稟天地之清氣而生，亦負隂陽之妙理而成。固的一聲，便有道寓於形色之中。而兹大綱不能盡者，豈為氣數所束？又豈為資質所縛？總是將天理牿亡，人欲蒙蔽，此心之七竅，遂迷惑大道，不明倫常，而頓失人身也。故爾一念差忒，念念羞忒，見諸身口，彰諸形象者鍳。匿隱之中果多惡，則惡重，難為善解，怒之以為作惡者鏡。刀山血海，不順人情；鐵鎖銅枷，豈容逃遁？百千萬狀，一一搜尋；四生六道，輪廻漂沉；人類物類，走獸飛禽，男女夭童，貧賤困窘，任爾投奔，永墮紅塵。此皆作惡者的的報應，怒惡者的形象。人當回頭仔細思量，還是惡者相，還是善者不相？吾今垂思，汝等諦聽授訓凡夫演此妙經，傳布人間，依此懼惡怕行。此以下乃是天尊單為作惡衆生說法。今於己酉元旦放光之時，大垂凡夫普度之恩，命孚佑諸臣，諦聽妙音，將所演救生濟死之妙經，授而訓之凡夫，傳而佈之人間。使背倫滅常者懼惡，有此的的報應，悔而生怕不行，自必改過從善，以體天尊之心。究究其淵旨，何為在心？此惡皆從心生。天尊究竟此惡之淵旨在心者，何爲也？心爲天君，百體從令。心一正，萬心皆正，五官百體皆從之，無不正；心一至，嘉心皆歪，五官百體皆從之，無不至。以心爲一身主宰，卽是天君。百體一身，卒徒，自當從令。心乃血肉，只在七竅之靈。七竅卽是本命，七元即是眞汞。天君此最靈通。要洩就洩，就得不正。要正就正，就得下泄。至如心，不過血肉耳，總是七竅維持。竅竅虚靈，竅竅光明，竅竅理道，竅竅性命。註：一竅有一竅之虛靈不昧，具衆理以應萬事。一竅百一竅之光明適徹，照本身而應萬物。一竅有一竅以理道含當、本然、自然、當然、所以然四者。一竅有一竅之性命貫通，水文鉛汞精炁神七寶。此竅亦大矣哉！為人身之根木，為智慧之法門，為金丹之運用，為採取之斡旋。不混不迷，不嫉不淫，不貪不嗔，不妒不争。勿損勿害，勿怒勿憾。樂莫樂於知足，貪莫貪於多慾。人一生下，臍帶一剪，靈性一賦，心中竅個個通靈。自後不知足，便為多慾遮蔽。故天尊於此處，力為蔽竅者施開竅一法。人能不混沌而為非理之事，不昏迷而為作孽之徒，不嫉妒而為有恩之事，不淫亂而為清心之賢，不貪求而爲安分，不嗔怒而爲和平，不妒狠而爲善良，不爭競而為静𨓜。勿損人之心，勿害人之意，勿遷怒於甲乙，勿懷恨於隐微，則是人之天君泰然，無時不有天理之樂。此樂莫不從知足中來，豈為多懲內生乎？噫！
人難得一個眞樂，難去一個真貪。多慾，慾以生悠；知足，足無不足。註：如不能去一貪字，則竅終為愁蔽。慾多，慾上生愁，反轉來竅不為愁蔽。一知足，足中無有不足，可見這竅開也容易，蔽也不難。竅本空虛，竅原寂靜。這竅又從足無不足中得來。空虛寂静，乃是去了貪
字，有了樂字的景象。司執仁：空無可空，此竅方空。虛無可虛，此竅万虛。寂而更寂，竅自寂寂。靜中養静，竅必靜靜。此八句正解竅本空虛二語，其中却有無許功夫。何以言之？要得眞空，必先從實處下手，做到無彼此相，無人我相，這般如來自在，所以纔是一空，𦆵是一個無可空，此竅方得眞空。要得至虛，必先從眞處著力，做到渾然一理，泛應曲當，這般貫通田地，所以繞是一個虛，纔是一個無可虛，此竅方得至虛。要得正寂，不是寂滅那般，乃是從真實至極的地位，源流融合，本末渾化，此竅茲自不覺，一旦豁然貫道焉，而靈虛寂静從太元中來也。此一字中字，切莫學近日習清静者，看做心腎兩家；談金丹者，認做鉛汞兩途。内繫於臟腑，外繫於官骸，象懸乎南宫，體應乎北斗。此又將一中二字推而言之。言此一與中，本在乎內，乃臟腑所繫持，發現乎外，為官骸之所繫映。在臟腑中，其象專注南宫，却非實授，其實虛懸在官骸，其體排列北斗，却非虛假，其實有應。故聖賢學問，允執厥中，一以貫之。世人不識其理，徒以己見，那知靈明大闗係處？夫北斗為萬星之樞紐，七元為萬里之領首，左輔右弼，共一成九皇之體。此𦂳承北斗為體，應說下天尊為衆生說法，原在北斗九星。丹經必先從存理遏欲、明心見性元元說來，方到此正講。可見斗即在人身，不見真性，則斗不降，厄何能解？生何能延？必以心竅合斗，以性靈生光，死即自解，生即自延，又何用天尊說法超度？特人不知惺惺耳。故天尊在此處諄諄曰：北斗爲天之樞紐，七元爲星之領首，而萬星無不朝拱，加以輔弼有象，左右無缺，九皇共成至大至尊之體。其斗之功用無窮，故能解厄延生。人當於此猛然一醒。人心乃萬身之組維，七竅乃菊身之宰制，左龍右虎，共成九竅之眞。此即配上北斗九皇而言。天尊說到北斗丸皇處，好接着發實。如何又說到人之心處？此正是天尊叮嚀愚昧處，使人知心即北斗，萬身即萬星，九竅卽九皇，合幷為一，方好下手救生濟死。故必於此處反覆諄諄之聰，見天尊一種婆心處。竅以合斗，斗即是竅；斗來應竅，竅即是斗。此四句中，上二句承上，下二句起下。何以見竅即是斗，斗即是竅？天一大天，人一小天。天無心成化，人有心成能，都皆是七配成九，可見天人合應之理。一旦貪狼，此北斗第一元，即人心第一竅。此竅正在那心上。第一個名為天元竅，得北斗之青炁，應東方甲乙之木，為肝炁相結。人能通肝炁以開此天元竅，則可以上明天文之理。貪者貪，狼者狼。註人生來此竅皆開，自後貪心一起，狼心一縱，便將此竅遮蔽。此竅最怕的是這般雜慾尸。我若不貪不狼，貪自不貪，狼自不狼，纔使宣尚本命得水生不剋土，土被木尅而求火生。心竅通靈懲慾室，忿月方得此竅靈通，而得明日元竅中精微，其實在悠當懲，忿當窒，方能行此功，還此炁。自得眞人祿存司。此丙丁煉魂，而見是祿存眞人於黑衣黑冠之中。祿存司此竅，丙丁煉魂者，必須赤赤兩字真炁，配合剛剛二字口訣，方得北旅上，而使那黑衣黑冠到命門中，蟹説不已也。北斗第四文曲位冥。此竅難言，亦爲北方壬癸之候。有無許妙用，有無詐工夫，誠為位元太冥。此竅乃坎精，乃胞元。不是坎精，何為住元？不足胞元，何為太冥？有感皆通，鬼神擬靈，不待握持，大化謂神。此四句內係透徹工夫，運用方得如此效驗。何工夫
也，其功在休休意意四字，一氣運用出來，此竅纔得使邦酉沐浴生人本命。提此運用四十九遍，於任脉處提起响字，元神上朝此竅，大通光明，然後實結娃娃之形。過此以往，丹元亷貞，此位星君大矣至矣。在天為北斗之中，在竅為一之黨。凡人皆得此竅不閉，只是難得眞炁入竅，必須用箴箴森森、源源、晶晶、健徤徤徤、光光光兆此十六字訣，方得罡炁朝斗，萬邪灰塵。此竅不在別處，即在本心絳靈宫。修仙者得此皇炁，而葆體衢真，驅遣雷霆。凡夫心一正，星炁來臨，招使萬神，位列五斗，竅居位靈，故得此本宫眞炁而修仙，可以呼遣風雲雷雨。至若凡夫有辰申本命，能運用上十六字，加以唵字四十九遍的口訣，默朝此竅，便能使南方丙之眞炁降於我身，招位靈宫，廉貞丹元星君，降駕於赤衣赤冠之中也。貴乎廉潔，守其利貞。凡夫平生必須亷潔，凡事無不利貞。同。一塵不染，鬼魔遁形。一毫塵賊不染，又能行持此訣，自然鬼魔遁形。此竅八，總在午烈二字，真妙用處。
