太極純陽總領四象中冲五靈
太極純陽總領四象中冲五靈
註上既出了太極二字，此便根太極説出所以然之理來。此太極即上文流戊就己，合成一太極也，故曰純陽。四象為水火木金之四象，此皆為一太極之所總領，存於無極之中。中能總領，則合四象而為五靈。但先天粒黍米，後天一點眞炁，皆從此五靈冲滿冲合而來。若五靈之炁不冲，眉光必無形色，牝門焉得真一？人當從事此。叅透總領中冲四字，便知此道非常道也。生於天五戊辰戊戌之方，而成於地十己丑志未之盛。此雖配合天干地支而言其理，其實夜已留，曆去辰戌丑未，總是煞炁，能除四金之熱炁，便得上子之氣也。故中黃老人獨立鎮星之位，而為北斗南極，東西母之所對待矣。此理本属至理，打得穿，便是黄婆引之景象也。一動一靜以互根，分陰分陽以合形。一粒先天，開天立地，化生品類，人人統體一大極，物物各具一太極。人能修持太極，仍還於無極，此互根之動静，合形之隂陽，皆從太極中分來。有這眞隂眞陽為之一動一靜，方有一粒先天出來開天地，使清濁定位，然後化生品類，結成性命根蒂。此皆生品，為一身之聖藥。上中下三田，為三品之宫殿。勿論金液玉液，不以存者存、涵者涵、温者温，問他藥從何來，丹從何結，神從何出，道從何成？於是位機子進而問曰：三丹田同一養也，何以上田之養曰存，中田之飬曰涵，下田之養曰溫？道君下此三字，必有眞口訣，祈師明指，以惺愚昧。圖又教之曰：上田乃神所居，只存神以養其神；中田乃炁所凝，只涵炁以養其炁；下田乃精所主，只漏精以養其精。此起手之所以存涵温之養也。至於得時，三田皆有至寶，且下田之寶可移中田，中田之實可望昇上田。雖養有存涵温三者之分，其實精炁神到此得手時，三已會一，道至得一，萬事畢矣，故曰煉精化焉。煉炁化神，煉神還虛，只在雍雍存養、涵養温養而已。是說非將大清靜一部周天運意存用，不能得知此三曰所養之妙用也。生三，三生九，此一字乃丹田所養之精炁神會凝為一之一，即一陽也。既有一陽，久久則生三陽，三陽久乆則生九陽，到了九，便是純陽，其中有加進功夫，非白白生之。此一陽不是一陽初動之一陽，乃是精炁神變化之一腸。未有功夫則為陰，既得真功夫，行持到地，則陰即化為陽。由此叅之，三陽亦非三陽開泰之三楊，乃是陽漸生陽之三陽。九陽不是亢龍有悔之九陽，乃是陽漸為純之九陽。人當悟此妙用，方得一生三、三生九之至理也，纔好向金丹中下手得手不然，終亦必亡而已。九生萬炁而凝神，則精華徧體，炁散寒瓊，神充溢盈，心廣體胖，睟面葢背，返老還童。此根九之純陽之體說出效騐來。有此純陽，則無輕先一種九萬等炁，便仍復生，而凝先天之元神側，元精光炁皆充足於內，發著於外，一身無不復還始初生來本面目也，故曰返老還童。此可見三田之功，乃一大功夫也。有復於無，始歸於元，元歸於位，位歸於太無則生生不之道具矣，而金丹聖胎成矣。此有復於無句，即煉精化炁，煉炁化神，煉神歸虛言也。修到歸虛之時，得道炁常存而生生不已，金丹聖胎焉有不成者乎？此自無極而太極，太極本無極立綱，至此，其中雖多闡發，修來修去，只是由無極而太極，從太極仍返於無極，纔是一箇神仙天仙的景界。道君於此一大講，句句不脫太極，處處皆含無極。看此註而悟經者數之體，數者經之用。經乃大道之大路，數乃大通之坦逢。此四句中，道君提一經字、一數字，正金丹之緊要先明白處。明白此經、數兩字，則大道都穿了，下手也易，得子也不難。縱任丹經子書說來說去，支離煩解，却不能說彼此兩字，呌世上人不得眞傳者，怎樣修練？吾為度盡凡夫之願不能了，只得將此二字說穿與人看。經者雖在諸經典上有曰尊經，有曰妙經，有日寶經，其實不講出所以然之理。怎見得是尊，又是寳、又是妙經也？必以此經字為無字經，方見得是先天第一㸃。集經清高，生能濟死能脱刼能證至真妙道。繞算得這經的的有五千四十八一藏之數，足來為一粒黍米，又為一顆羽珠，圓陀陀、赤灼灼、活潑潑，在造化窟裏含住，只恃真人掐指算得眞，見那紅光閃耀，一口吸來，即到我身中，化成無邉法戒，現出三十三天諸位真仙菩薩，此纔呌做是一部尊經、寶經、妙經也。故道君以此經數二字而為體用，指人以大路坦途，使合掌向西天去取眞經者，好往前進想。世人只痴思見活佛，不知活佛即在目前。故聖人云：道不遠人，人之為道而自遠也。夫地以數而運，人物以數面生。生，成也；以數，敗壞也。亦以無數猶可以逃有數，無刼亦可以生。刼數共一，大數已定，理不能解，氣不能化。此數語中，因一數字透出理刼炁大四字來，亦以証數在道有若是之大本乎先天而為真經之用。劉亨：後天便有刼數、炁數、一定之理數、大數。若修金丹者，不能適徹真經一藏之數，便難逃乎刼數、氣數、大數也，尚能知理數乎？此一段正道君提醒修煉人處。二千六：是故刼不要數，數不要大。人能明乎大數，何懼刼數法？道君以是之故，特足上文耳。數即太極陰陽動静之理，數即河圖洛書之文。天數五，地敦五，五位各有相得，五位合有相合。此道君又將先天之數發出，明所自然來。說箇太極隂陽動静，便有箇無極為本。上已發明所存五行之數矣，又說箇河圖洛書之文，其理在下文一一解出。天地之數，各有五者，相得相合之理，俱在下文發明。得則生，不合則死，此二句乃數之大要語。道君言：修金丹者，得先道元死之原，聖神之門户，仙佛之槖籥。註：此乃道君根上一字，說明一字之理是一即先天一㸃真炁，無形無名，恍恍惚惚，杳杳冥冥，在聖父則為一顆眞汞，在靈母則為一粒真鉛。此鉛非凡鉛也，亦非後天三三弦弦之鉛也，乃是混元結就之鉛。所以謂之在父母未生之前，天地未分之先，正人身性命之本，生死之原。這種偃月門户，乃聖神出入之處；這種位牝素籥，乃仙佛往來之地。謂之門户者，即生我之門，死我户也。謂之橐籥者，即地上天下之索籥也。非世人所觀傾彫一言有象之門户，亦非世人所說用金用銀之索奮也。門戸中有龍入虎躍之象，索籥中有抽鉛添乘之法。如此塊得印堂中一㸃，真氣現出，方可取得虎穴中一箇虎子。先不明此一字，安能明六十四卦卦炁，三百六十週天天度？又安能明極中一點理，即是三百六十骨節中一點明乎？道君說到此地，眞令鐵石點頭也。失此一㸃則為鬼，散此一點則為魔。能變化嬰兒而出，能脫現元神以遊天，保養乎此而延年，鑿喪乎此面夭亡，充滿于此而却病，輕薄乎此而刮骨。一之所係大矣，至矣，蔑以加矣。八止是進君把一字第一貴咳也。言一字有如此利益，如此大。告帝道從一而化生諸天。註：帝乃開天之祖，正五行之宗，即無極也。有此一守而化生諸天，皆是從無極中一㸃。先天真炁，
