柳真師三品真經後記
柳真師三品真經後記
嘗謂天經地緯，絢為璀璨之文章；海藏河沙，衍夫位妙之義蘊久矣。玉局宏開，兩閒盡絪縕之氣；聿哉！貝書廣譯，三乘極梯筏之言。古今來聖賢心印，仙佛傳燈，載諸金石，播諸竹帛，雖徧五千四十八數而增益之，烏足計經典之旨歸也哉！則是仙經位範之昭垂於宇宙閒者，朗朗然炳如日星，煌煌然光被上下，又烏可以燭照而數計也？尙何品之云乎？尙何三品之云乎？我孚佑帝師誓無量度人之願，現身説法，普濟羣迷，一片婆心，隨時方便。憫茲下土凡愚，汨沒日甚，斲喪日深，更兼左道狂瀾肆行，妄誕愈見浸熾，而於三敎本原，不特渺焉莫究，且復彼此交譏，互相攻擊。正道之榛蕪，聖言之閼塞，非我孚佑帝師振臂一呼，大施覺路，幾幾乎墜地，斯文糜爛人心矣。爰於壬午之𡻕，鶴駕臨凡，降夫夏汭，集衆弟子，結涵三壇，闡演靈章，恢宏正化。厯十餘載，至壬辰嵗，始吿竣天工，付厥鐫印。其經典之透闢三教宗旨，理致淵深，分者合之，二者一之，晦者明之，疑者晰之，統發乾坤之祕，大彰今古之微，誠希有之真文，實至位之寶籙。津梁末學，啟迪後人，其功徳力，豈棨之所能殫述哉，又豈棨之所敢仰讚也哉？第憶數十年來，凡經營典務，棨幸忝列侍從，得以稍伸贊勷，奔走後先，時親優渥，含哺法乳，餐聽妙音，見聞斯道之萬一於聖側，固屬涵三諸弟子因緣際遇，然皆我孚佑帝師惓惓不已、不厭不倦之訓勉而成斯懋績也。扵是大典鐫印之後，我師即證無上玉清之果，而諸子亦被利賴無窮之休。獨惜近念餘年，沿習漸微，廣佈未幾，甚有於斯典計慮者。迺得金陵孫子守恕，夙慕位宗，久飴道位，獲親餘澤，仰覩鴻文，欣然拜悦，矢力重梓，以廣流通。復慮經軸莊嚴，奉持者未免懔科律之戒，不能朝夕玩索，以期體行，似於聖心博施之功有所閉礙，遂請易為簡帙，裝訂成函。而其矢誠繕錄者，則上元恪誠解子也。工竣，乞誌始末於經後。棨思至人窮神而達化，固無等倫，則其敷演至言，博採而旁摉，應無涯涘。特是道之精湛，雖已洩於探幽鉤隱之際，然而文之昭布，必有賴乎燮綱調紀之人。位教藩籬，得斯誠信之子，可作東南半壁矣。我孚佑帝師無量度人之願，不幾有所慰藉乎哉！將見是函之徧惠海隅，使衆生咸聞道要，獲覩眞宗，則三品之一而二，二而三，三而窮之十百千萬，俾人人心目中皆有此三品一典，其功德力真不可燭照而數計也。孫子流衍之功與解子臨摹之力，其福蔭又不與斯典長存歟？棨幸叨見聞之榮，敢肆筆道其始末，以誌冊尾，將以為天下後世聞知者勉修厥德云爾。是為記。峕旃蒙單閼孟陬上浣方山道士宏教真人弟子柳棨稽首拜撰。清微三品真經，與太上老君清靜妙經相表裏者也。清者，本體之自然。人能澄其心而神自清，夫然後心無其心，形無其形，物無其物，以至於湛然常寂，寂無所寂，靜之至也。其經所云欲旣不生，即是真靜。真常應物，真常得性，即儒所云克已復禮為仁是也。其經所云三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空，即釋所云照見五藴皆空是也。三教聖人同出一時，余嘗譬之安行利行，勉强而行，及其成功則一。今人甫讀儒書，便絀二氏之學，毋乃其太不知量乎？太上以函關得道，再傳而得我呂祖，為三教師。本清靜之旨，而演為清微之經。太上以數十言了之，我師則以千萬言盡之。由清而至於無，無亦無，故曰靜。由淸而致於位之又位，故曰微。微乎微乎！自我師著之爲經，剴切詳明，則又未嘗不由微之顯者也。此書放之可彌六合，卷之退藏於密，反覆丁實，為學道指所從入之路。大旨皆教人去種種妄心，以葆此精氣神，令通體光明，復還天性，是卽所謂清也，是即所謂道也。旣能除去妄心，自無切貪求煩惱、憂苦、濁辱，而有不漸入於真道哉？充而至於太極真元，全體造化，與天地合徳，與日月合明，亦不心外是。余素習儒業，於三教之旨常相印證，覺殊流同源，本無二派。喜見三品真經，詫為異寶，深羡我師當日以慈悲心，運廣長舌，而言之不已，乃長言之也。惜日久失其傳，負我師牖世一片之苦心，故爲之重刊，以廣傳於世。豈敢自以為明道，將由是以求進於道也。師或者亦鑒此向道之誠，以心心相印乎？是為序。光緒丁丑年四月望後二日，紫霞弟子張中閭謹序。桂林唐文光堂刋刷
