盤山語錄鉤摧
盤山語錄鉤摧
外無所累，則身輕快，內無學意心輕快，肉外輕快，久納諸自喪念更時刻履持怨死情事，讀鄭館坐省晚贈書裏物，地塵增爲尽隔不留，受將日在，便是个每無道人也，修行之人，六忌說人長短，是湘及人閒興廢，不切世事，非于己者，口不可論，心不可思，但說是則使是日却自己丑尋錄心叢攬已過，非漢工夫，管仲家房庭事，學人一者，蓋為心上有情，性上有塵，擁弄生，無不停從召經經院澳次試役空直宰業轉，更有何皇死可惧，未來送去且不問，如何是見在心？啼正視不此不是見在。後低頭云：此不足見准。又曰：得余得也，夫吏人矣，云：會不得，歸云：大開眼，爲一人見在也不識，更說甚盡。云：走來彼從者不追，未未未者不與日立，當如何惜？云：滅動不滅，煩受而會送个滅，外底是誰得朕把物在手，問：如何足定性，姊乃猶位近前，此身然坐良久，云：你問甚麼定惟其人不滿，獨人起而務有謝之師不矣，明明李公卿，其人尙志惟也修行之人，必先之志行，信以更天，回顧精進直前，坐者不惧，便是今有志底人。經云：強須者有志。或問：萬念今相續，掃除不盡，如何即及？師云：朝日操心地場着排不呼夢，要心地望樹下蒼菩花。或問：子陽以此死而了道連，其言云何？師云：們行人當觀此身，如外國牽挽入市，步之近死，以死為念，事割𢬵乃物在前日無所見等至所聞，此身亦捨，何獲其他？以此燼心放，是功遠人生以慰息不來，便足死地，追相救拔，不可留猶也。書有吝王明終不決。其春眞人壽終云：身非我有，性事爾空。一衾不生，全身放下。心不在病，則臣病過輕，輕為得愈，自惜安私惡敬亦是還了病債，亦是鄉過一重潔發夢不解此心必不異人心寧適身時亂古人忘惜意乱，地獄之門；志學心清，天堂之路。大力喜怒暇請打獨是明見西相嫁時，是前因所結，內究現世至還當歡喜承受，羊忍耐便是還訖，莫鼓爭便足抵横僞手底遣介置擾子，作惡底過人忘接子如鑠婆成法甚非系傾事秀人式商生逃閃不得哉！有輔便有此物，如鼎莫者為舵犬嫓聲為豕食，審者為字狼大祭類此不可收舉力人之化為金石，同于水火，伏為水火，其一行哉，勝息之同一失人自方是不二年冬，金築一廿果云何感多徒，故及天下人所益救力死死乎世部示同已修燔列至其死如其物發區同修六錢不取工停古史之命，可不如清冷人默咄一時辰，盖有為之視有禮，其説之懷禮物之抱孝字一墨玉夫地久天長，一也，無在今一生每死病，明自己本了來即名無也。回機者大迷，執者，勿能有鑽所不負，紐抑造傳，見鬼見神，顧上安朝顂迎例，顧不悟自身有限，受以賢，一息不來，如之何哉？要自傲得主不可而逐他去，事不測心大硯才如慢恨珠，但有纖莫飛意，食眼不受如此傷該久之，臨鏡難，亦問荅補遺官
尺曰：月受日魂，以陽變隂，險來堂净修煙，列此積氣，因袖酒周羽水火讀虎曰：虞火生于水，築之世矣。有物視之不可見，非之有可得，而小生于火中者，受其中有精，見之不可苟，留之求可過臨外也。本學有象，始心人也。火中生流，名曰盡水。繡陽中荷意一之水恍也。公蔭中蔵正陽之氣，杳實爲其，而無氣可以以有氣，次各大歸子，黃庭洞賓同。河亭曰：人身湯者，陷非与非，足以故省兩王河平之義，河事起于均方正也。此云非多多多一民，玉笈金移孫還手象張衷歸大道，奎乏忽中間萬志氣虛四十，水火自悠成旣濟，陰陽和合自村蓬室治先住燬上乙留形什世不知春，忽爭天門頂中破。有人出現大神通，從些仙下扵嬪直括大司欲三漢官殿隱歲蕭日月光浮起。疇端池弘詔主浚樓亭晉兼道而事及者自在詞閉目與自歸云殊。一物出奇謹終爾，一日小生此夜中。狀雖請，非後張子曾者，以是天深地屛撫圖錢片約工夫，雲時李麗烈，此漫河語。侍天長雲洞，南霞明月藏外道書經兼殘灵与正名支明後太上著日用經語。士不晴，以蒙爲清月一念有起謂之清，霽臺正物謂之净。身是氣之宅，心如神之命。神聚射玉，行高炁結。以用刀圭，自然身外有聖非邦益爲禍酬廢有任生。臥常幾，體如同行，費來受鳴，耳聽化畜。不言而自疑，不辨而自快。見虛身景與聖同，早丑丑至心印經詩上第三可得與嬴特性惚惚杳杳冥冥，存無官官到而成，出入去物而李綽約，花花因葉浮根，人各有積于今世，神禮人自為為人修南有得其直，唐之彊，各神政不能能時雨形，形入火不焚。七竅翁光明聖旨，聖月照精金庭同。五年冬正和卜玉是脫息經文。順徒伏爲守緒氣，往收脚决急氣。女能形謂之死，知神而可以長生，因家良於以養神炁，科于風氣。欲相似，即親住。或欲大生，神荷相泣心不動金耳。事無望不出禮入自然，多性勤而以之，是有道路陷藉經證。人知其神之神，不神之所以神也。果曰：時人不知，非盗之爲盗，曰神之物，神外吕，彼此不變謂之神。蓋用微之功。有貧其盗相也。天下其能知君子淂之因躬少人得之輕命。冬曰：易言君子則摇而償不俟，終是去知楊世神乎撰者易見而歸，知其道而知遠。軍曰：其盛機國郎可施甚明，懷所欲云，數請者事聽督二三十一六六某視幷曰：思之精可以盡。世微答曰：人之乎目，皆兮于心，而長于神。心各則携不精，神色則機不微。是以師時暮而聽耳，離案漆耳而明目王同書義濟海方信累由十書之中，三而後之，所以至也。一夜之中，三而思之，明物物也。論後用方衆之人人天之年，恩而大恩生迅雲烈祀熙蔡然太公曰：誠懼致福。冬曰：天心無思，万物有心，歸息于天，玉漿性餘，至憑性寒，最人不淫玉，百泉有處于玉物相持，神靚于之聞，謂之守中，食之制在炁，貧曰食戮木素澤其炁，苟能以求順大母矣。漢學其政者，又行湮宸宇，御宇宙也，自然之道静，故天地萬物位。舅曰：釋之孔不知，謂公子於之道，律用所不能葬兵有奇器，又至万玉𨾏金箱，一沔月知馬國象亦曰：而老我取智也，天母象，聖人則之。宏公入藥，鋟天炁淘天為用之者，似避此，快快快，杳笑月戊己定庚里龍垣暑還句我已終，今四忽不成斗。庚西方合也，甲則引水也，二物隔不能交，柳頭仗黃娑媒，今金娘水木坐火，水火物同心，金木交併矣。臣眞人敲女欲曰：庚丑生甲，丑之生曰生庚道始萌，天廬出地，應鎮在天，歴星如平物之翰遵在地處潮盈虧云。楓秋曰：地滿倒天上月足也。起夏風從地火息者風也。火取耗目，焚須假風。境之地，乃西南之地，水火衆，今之源。制入黃慶閣國宸而齊於曰黃虎康竹乾火山寒水均過望没都和兩家溪日訪犯如頭幽角向水中，四面在神種志天境地務移物于望安處四下二潔其門個更過如臣改持之低守莫多，天地相盗。天地有造化，臣遠有酬，為乾坤春披添刖翁，月月登副，依天地之大教，叫陰陽之化機。卦下五方以中為主，五行以土為主，任是于中，而有土德之主守。故水垣則潛其形，火濁土股隱其明，金尚土而增其色，木滿土而益長潤。土氣正形，搖擲以象五杯既聚財，八卦自然相食矣。一是惟命非雅焉。坤之中陰，火乾而成斷，發之中陽，入坡而以坎，當知精坱，是惟命禮焉。之太宗立國士也，學父令北户隱在客邊，外根寢後合根紀將王下二經，乃學校也。貫屋岡通泥丸，上其一氣，上下深暖而尋空也。在州無淺有所中無下，上閉即往有下除所稱無無者，上有神德，嘉此兩孔廢法，金氣亦月，一月內十二辰差以到即所。奢臣時問曰：一許之大夫，自有一年之命，使此不獲前之周天也。与月於詩林林時中，公有千幾，又却䖏別，故論治明書鈎池而在下，銀宗而背上。時陽詩饒他學主我爲賔，此矣幷後隨之理要聚命至間亡收火茗要銀發多使之間天地天造仁好法所化本一一
