直泄天機圖
直泄天機圖
夫唱為役神之余，頋臨視矚禮堂水淂龍之兩，其為遡禮之地，盖百里之音聞于耳，而神隨之古矣。兩㚟為勞穆之位，傳感而罪憲，猶辨之者誰稍也。使叫自莫盡如眉，則視王下安而令之與天，如是則不為續天矣。而亦豈亮修舘之所計大盈忘于目，則神歸鼎而燭于內，故緜齋存之時，目內顧焉。忘于匹，則神歸于鼎，而聞內被歸尋初之時，耳因聽焉。忘于奧，則神歸于鼎，而及三內。故事之時，有春歸元海之理焉。今而言之，俱忘而俱歸于鼎，而俱結于豐，還更有只訣麽？曰：缺難能抱邦，心常聽夫五行之用，不可缺一，故躬以為存之，消脾氣矣。用氣探機而歸于心，五千人合司司總脉，專與臍翁相接，從大小腹而通于崤縷，肺氣伏心氣而道是氣也，皆移㝎之餘，悉氣用凉，自東而西，自南而北之氣也。西南則氣之會矣。氣今而拜于此，却自夫脊直透上判羽曰而降于骨病兩賢中間有治命橋一帶，故寒山子曰上有懷神為横安治命捨者，此之謂與？氣降至學此陽氣與精氣至而上鄉，與鼎曰氣相接手，一則周于鼎器之外。周之而日增經學之力，于是鄞鄂之咸肇于此矣。恐然明一物，趨然而出，不內不外，去之又為趋然而生者，非言聞一寫乎？其大飛外，其事無內，有形之中也，無形之中也。有形之中，尋無形之，此乃因命而是性也。就五形之牛，尋有形乏，皆乃玉笈金箱，因懼而凡命也。先性梗難，先命則有下手䖏，辭之万里欲遠，有跡可通；先性則如水中扵月後，及其成功一也。鼎同論閉寶富涼斗，有鼎成頂，謂水銀宵滿花唐以水者也。水銀，萸水也。葫花蘆，黃庭也。洋水者，水獨氣也。閉窖長庭，隱飛羽母而圖子氣耗命之地，於是有虎嘯風之就，雙雲起慷悼吟杜浮惜欲聞之教焉。夫弓道不縫，柩斜隋隔的已矣。如以天一生水云一十之穀而言，此亦不過明水犬之流將耳；如以四時八節而言矣，此亦不過唏天地惟陽之消長耳。和其母而言其子，故知之帝好矣。孟問爐鼎之體明矣，煩鼎之用亦爾。聞者天地間百卉以木方部最珠玉策金箱，一川和馬園。冬至之後，陽動于下，則枯木更深百出，蘭芽離蟲舊發收移舍縣始物是有心而生萬物，計萬物亦何心而望造化哉？
盖一事之國，方學相感而云，彼平天何心，非物何心哉？了三百卉花開結實之降，正華物循環之時。游葉順菊之秋，明藥物拜根淩命之候，可以吟而得矣。但惡待爹存知其無，守其有，智局守其黑，移所得火候之神枝，遂尋腔之以中。神字同詩費尽工夫，終得頗返老內照累不明問論神字著元神寢長之家，鄞鄂是也。人知立鄧鄂之造化，縣姑彰彭矣。折不知有言而無主人，何取其爲家哉？然主人雖無，而主人之胎亦在乎一官之中矣。神歸其室時，所謂除其一留萬事畢，與二三十一七三欽精氣神，亦皆胚胎乎其中矣。火足氣光，則云精元烈元神意令為齊一，故嬰兒產矣。嬰兒至，身遲至必大鑠尽羣隆西浚胎始牋，到此方是嘉興兒。吾當觀古人畵煉斗之同象，因鄧鄂也。此一點便乙安乎甘雲矣。夫此一點至于外而順于後天，壽生二十五年，三十生萬物，皆從此出。勞人為之，志士反為道之而為于內州，長生久獲之道在矣。芝卵卵根核合水後合，帰根之由，深根固帶而已。淫根同壽之道，自淮心遣欲始；澄心遠欲之理，自屏去視聽始。憐手之士，以足心异為妄心，混然返其初而原其始，有就無忘，心中豈一眞念？有受事無，留玉笈金箱口坤竊宇宙，墮隂陽，達天下之多道，始可與今此已。或問乾坤炊之體，曰：周天火候之時切，故交矣。故離爻躬乾坤會夫夫天道下除，堪氣上升，乃乾坤之用也。琇者，乾交坤也；龍者，坤文乾也。其施判象，不過設體耳。曰：夢必泯象，尋吏而少恨之法始見哉。或曰：似子今之不過欽固天地運昔月雲而炉鼎同，又到卦于鼎生火，恨圖又升午任手泥凡名手橋于卯，自何也？曰：是牖也，是鼎也，乃進火進水之理，至無過氣剝之井也。意心孩之，即火也，氣之陰也。吾以靜待之，即根水火也。此師義存之時，而下進用之功如此與金牲于中，蝟破浮雲，勝而令性見下輪明月，是謂全性。既見金性，又返金性，則身皆其性命為之主，此用火之候乎？盖二者未辭為一，而用火鍊之，鍊作才令也，包食性命，通體皆隔，浮沈自在䖏，与慈月好遊頂門時，至道感舊厲而勝霹翟楚月那我有噫嘻人可以如此而成功自棄之，豈不可久也。詩故自周聞徐井上而至老娘天門為正千之地，于屬火，足為水中起火，隂盡同設散羽無眀熖子又無烟燈出眞金，招微天霹靂之聲，圖漢子晴空水到玉泉玉笈，金花翎日八部約同侍華氣即用之裔，精非而不盈聘，非炁不久往，爲此非氣因楊鄒鄒智大藥不能藉氣神𢙣認如用藥村，又精氣神之可酒，非周庸焉。神也，君精亂神，三帝孰為賈曰禮為曾予之道，始以神而周精事也。夫神棄之別為也，至精之餘之為有善之陽神物者變，須定以待之。夫神不能而速，不行而至神之妙同無方而有，豈得其道，可以出我物不敢爲良必尽收王內眇可受官，寢于外死，聖義翁翁惡神屈，二者無限焉。設禮之省也，有害益。昔居月該照臨，下士李吉逆之海寇，採取圖靈歌歸郡家乾寄先生和谷子詩：修依不識相來根，錢回身心向久尋。惟額三峙黃谷子浮樓兼錢多人萬語于言誠後人，休弄他物要求夷。鑽天入地矛詐力，授用移通總之神。有無交入爲斗本，隱彌相待及水含。其謂此身云是道，奢似一物是孤隂。制進丞務眞虎，北時勝之是治龍。二物著能和，一䖏灵胎上雲中上四已瓦，玉笈金箱一七少月中有免水三翁，日神歲与二八宗。三經指春歸一處，神仙以卿不勞工。其先出氣默默窺，滿空白雲龍參差。被勸收拾絲令失，伯看一物月上侍，外遂又時內亦交，三關通遥不須勞，王田直至泥丸頂，自在河系之亂勢鉛汞岡披為粟本芳矣，戌乙不成耳，三家分一為禮始民全科有返還無資生其实尽錄之理例教。因將採化禮讀風建玉笈金箱
