翠虚萹
金斗累行，以有為入無為，有為者與人為徒，無為文異天為徒，與人先天武之為，與天為徒者，此後天身亦之虞夫。一隂端之湯者，妙中之檐虩之隂為火，坊中之陽為水，輕二坎反上辭，是爲水火改濟之道也。盖玉塘中聖學八之中横出隂爻，是為地玉莾也。天地以隂陽為人宗，北萬臺答韓之間縣郎合臣一蔭二也。金刃者以坎而升于韻之上，以已而祭于階之舊，伏必降能非之能取坎肉之金口裂辭之大，納地中之水，以中之大，将增中之年，以初南中之臣以呼之問以九月三百，即復純乾而國真人矣。偵云：西南間聞傳陽士，今人哉一氏留陰云錫過爲生須急採。同祖云：一日汲盡西江水者，所此還游故，故汝代自己之就虛操取身中之真烝然隨伏者，切在干德，採所者不外柔道，道年復不能採取德珣道無以陸氏秋實地蒸沒，可接留先天高輝神高之道。玉懷。大道伎倆無煞子，只是人閒一味呆。先二縣遂全合所得魚非志于周人，相息于道術。道非泛常所言之道，於天仙之道。此身非後，豈日周之？得乃多之。直公湖湖流共詔著張文法發長官部酒水溪早下下天上實資乙都。有云：一切之人，皆王時䖏放慢，大體行人處格緊。此語大切。審此元天一氣，在可慢快之中，清王二之內，混之不獨，徹之不清，身云矣。得是臣真後，國虧則令復全，猶如天上之月缺已而一陽後等先再吐復者曰也。二物多時情性，今因陽也。玉池先下曰陽也。甘甯陰望天地合回陽也。南陽子。優易有時於後，于化陽前，的有可偽，人兹了然，無一新定俱覺也。二品堂乞人且行道不易，而積德最論。老子曰：道者同于德。學道而不使德，將好而無益。求道累積德，稱佛而乏收，其方侵而漢大者。子曰：天道好還，常與吾人。夫坎以中心之交而還都詔之八八好還，鱗深均之陽為乾，乾謂之者變其人。愚人以聖室常主聞處放慢多人以知生爲大事，無于憎虛放懸已不壞不還，悔堂金王要知機而守，張大逗宋眇當知白雨守黑，先天下等後天炁有降多。玉鵲花下鵲橋稻陵中長黃道討風浴生煞之户，龜惟幬法民民之商用云牧事亦事寡病過非六清淨不可得而易聞之。七之日試百寶旁明首所。予曰：弟子今而清淨矣，敢問今母事人。曰：求情大識得而信，潜外有文識女能清凉。曰：云何二讀？曰：含藏傳返，此二識也，我容勿知之，况欲其情淨者乎？廣國引千二百歲而形未嘗衰去挖一守和之巢之議天下于許由也，上流而欽其犢也。世惟知業父之不知甚道尊也。犬惚道尊，故能自潔。扶摇小縣，三無而百以詩而渡。朝廷饒命四剛神，山童一向摇冽。今天子詔書來，韜非只誰名和利擲右床列不開，是到各學自孰親，是親知此不敢可長久。經云：上第三品神蕭精，一切學人齎以爲見宋之物，乃還以美神之修行，非也。此物非交感之物，可金精也；此氣非呼之氣，乃鈆益也；此神非思慮之德，及今副禮也。發時多此天人趣事，不令下士聞而大笑。詩是故勤而好之，惟有上士廢。因之言曰：彼立物無辭者，人皆以為錄；彼其物無觀，而人皆得恤。今夫耳皆生于土，而過羽土，故余將去汝，入無家之門，以述為極之宗。世遂宇金豈之道，端黃老之術。無上元君謂老子曰神文，又曰爲家老子修之也，為道祖，祖知聖人謂傳道也。而邢傅鬼者，無不似途以用其道焉。大海之水過流者，上接于元涇水之還清，有一消一息之道，爲夫水三遂流。然水之至者也，多人割公易，外別懷內，多同長安，可知刑頭也。耄緑時子曰：古人仰觀天象，遂知夜久而是楊可禱，漸漸不同。痛莫東出者，曉則西墮，昏莫不見者，履則車升。北天星欲能旋，熙其窄者以衝及窺之衆，是無有不轉，但有一旦夜讀書宗作，以不出于管中，名曰紐目者足已。古人以旋有比天別，唐脩為死不動處，此天之不動即紐是設轉之所，名曰北極，亦有卒餘之皆歟厂瓣之擋頂也。信觀南天，幾無徹夜見者，但比來北星宿旋轉則不甚遠。拜是而指四是，南北俱各有極，北極在地平之上，南極右地平之下。今北樓爲瓜之形蔓膚，南極為瓜之有花處。京西使轉沈乎戚氏不可。本日子內夜仍近矣。余于地如足，則知地在天内，天如雞手，地象中黃病雞子形不正因士今非以天形相省而比之，但于天乞此外而已。以此觀之，天如淘內盛半毬之水，水上浮一木板，比似人開增，至扵其上懿置細微之物，比如茶不堪鑰，國轉不定，尚校上之物，語不覺知誤轉者，因衆星出没于東西，管幹于雨，極於炎嶺，儀即是以為天之體耳。據先儒之說，天形之國如虚績地隔其史人物八形正方如博體，日月星辰旋約其外，自左西上，自上而下而淩左，天形如到成之旋，其兩端不動處曰極，上後而下臍不動處謂之南極，南北二極相去之中州，天之觴也，眞源比隨道行經曰：金石之精明，轉上列為星辰，積令之商曰含金烏之象，龍中虛也。積玉之炁為月，故月會壬氏之象，故中實也。所以星陰地下則化爲爲張德云星子么四乙言之此陽玉則潤水居玩而濟交呶該此金懷縣縣吐氣劑如亂續金悔發兩山舟崩，崩欲生則父木在此毒。以神人有飛煉合石之缺，仙聖有化金點玉之方。天之石芝燋五色石以猶之明天地之同氣者石也，以天地这同氣。少川七夫五行之內，皆稟水火二品。金木水土中皆有火，火木合土皆皆有水。逃孟永之內不不耳少入出緜緜，莫有津溪渭。易吐句嚥，自然時氣張心氤。個六軒浚海中有實氣，氣有滇水，互相交合互相應。編可成賜聲堂漢山閘之意相通，由其虛也。惟虛，故二京當應以相與；不虛則穹而不適，安能相與？所以內燎之道資矣。民心去去凝神凝肘，氣聚氣製，腸與事你兩與。山守相云：道可受，苟不可傳，其判外弟其無垠母淳元高一爲乃神爲于中有虛以待之兮，無得之先。先儒帝不過如此而已。君有則爲之意，遂行不息，故天惟下。外商契云。關從有低原了周天遂奔走關撻謂南北二級周天，該二十八宿。奔走，訝遵和也。天渺如彈丸，風所遲一徒南北兩橋，一髙一下，乃關㨿也。人身亦然。上宜无開，下有圯報旦廻天間，轉地軸的上下，後來上息一同天矣。叅曰：又三脩指職職永隆，此下班瑞甲也。又以斗為後人以心為携，心進于阜中，福于天中。陰外。緯云：徹天之道，執元之宿者矣。盖人道與天道一也。人計收禮，道聽藏心，刃瀾馭呼吸之往來，周信不息，則與天道同知之而天行之機，予當而執之矣。於亦用之風，可以觀天之行，豈易罪計說能知齊愧心慮者，非敬司者，至今流人事天英盖焉。夫惟益差一一一服另腹，謂啖之動積德曰朋者，今能圖則不遠，而後便在此也。曾籍德者，言先已有所積，塗感以嗇是也。加積之也。如修道，亦此身未有所物失，而又加之以嗇焉，是謂早腹而亘積耳。服者，早而西之也。文子云：流水不周，以其迹訣也；門相不索，以其災故也。人盗亦預其徃來，爲一不流通，則有莭塟之病矣。意先之門拜古婁大哉玄牝，不可得而名焉。通乎險陽，是以謂之門也。大以無外，小以無内，下爲曰雅，女言曰諸，上曰天關，中相二十五年，二術苟姑多公無過無傳，非有形也。一間一圖是爲門久器此府憲是國之間歲弘都則高圖之上，此國謂之民。馬十四曰：還源萹二十五為是後人事下孔之闋寢三闋，要路起居社，舊水自鑿爛，玄魂靡衝關浪沈關，但知守縣大夫以火來，元無物交掣量者查終朝行火順神水灌。欲煉先天炁，先乾用水銀。聖胎和結就破兵見兩屋破，俯家易未指生不難極氣。金官覽神水暑池者，即錫家也。人能知訟之出處，則知永之風也。竈神水勇，池錢知神水多泄，則可以煩金刃金手之式，而片時不可教力載三年之日程補一路尙移正同縣弟止一王魏矣。命還母後，命葢醫賢家人薛道世北斗尚辰下眉，我眼睫遍死心，你打火定身面與節援所經初或誠心福魄而兩難爲肺容易出寒離完亦象羸身水上而之甚如是心自屬此行，誰爲無形陽赤龍柔池神水之浮此建縣縣石司民光白商者存坎而壽親知與尙陪隨惑尙修屬國感死子則此視時相似。聞安洞以鄔公明月有澄又勿二今賞井底沈愹舜拓授定圖而月縣省都撫李二長君公弟不子抱不知神欲不肯了明說設興卜明笑親人户部多心形
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漢漢水調歌照柔奪所天機物交半三名物一些理家阿到鄉花黃便向此時採雨完似脇道今逢胤飛玉浪斜高斜斜腳，明月一沙鷗，紫河東寺去風入陽横慢之王永得斜和二年投五炁三花頭頂吹着自結眞火煉得似紅捐。十月胎仙嵩雪送金虬江。彼之體矣矣永貴永之精是正銘。莫向晴中巫邊化，方張心莫覓先天。莫近丘墳穢汚田，亦嫌戰地死人仇。鍾來灵氣方為福，便是求應小沍天。山林靚處舟宜良，或在豪生式在鄉。土德桑時其德厚，妄為三見有殃。室宜向木對朝陽，父有明冥映夕光。時有名人其晚，暮陰不得閉金牆。天上分明十一辰，人間分作煉手程。弟言劉屬其陽，凖不會言機郭表成心扡虛閒絶可緣，且宜情賴返身觀，要知立銖齋梁懷不妨修耳，下手難也。上殿九赤燭懷平先都錄觀此馳匆突，天虚心宇腹。方雨今知雨，天政月任戰。同明同些又同暇，終日相隨在目前。認得這此須急採，見之便莫水鄉鉛醉倒帆夢誰時滿。翁載宦過杳漫，一才識破來基處，故云收矣從在伊訟承之宗。新唐根玄牝之户氏已門，以向玉壺春。咎襲情捷花玄三千次食有月衙，怪事教人矣哉同男兒今也今懷將自家物旦自交結，身招天与真的王行金陵煩天他月晴夜崙一源遂試指北方去司争戶總惟准明非得西南路日月年暖，大藥還從此處生。記時古人詩署曲以之上鵲橋横夜未一朵路黃渠。中有經丸滴八珠，滴下至池是神水。平曰：經作丹樞去牝圖取將均任心水嘗點尙韻六勺三卷縣俱給家臆數條之也。玄河李圖政敬元神經學於北方，正年日月為稿，抱抑蟲炁入眞庭，掀水追火書杖符橐籥歌指語。天上成須地下轉，泥底船轉天上函。本不運，皆因來相賴甘樹。人心冷與天心合，前例陰陽止副縣三田請捨取論。珠隔有泥不屑露，易引引導是崇乾。天地日月夢交會，打歌雲空長一峯。宇宙迹化在二寄，不忘金日間。荃問曰：何謂火？荅曰：火者，太陽眞炁方故中之得也。此四口口人完足，火是也。問曰：何謂直一琴曰：人爲悛自己天真，安于天爺之內，乃守邑之道也。今的主云直又者，在于北極大淵之中也。莫褒懷是一室。問曰：何謂動遊？李曰：孺王助諭王靜望霞曰：亞中求静親皆有爲。間曰：何謂鄒安？曰：鮑真人云，金鼎近居北首，為錢九間。問曰：何謂豫祖苧曰：即此業物，順羽成人，還則成王之物，前倒大地七官五名，順初大地水位將同日授見回將染也，何也？荅曰：裘風云，圍飛求三神云，以錫按乘，名曰神水。以永在敘，名曰尋溪。嶺中祠水街潮。問曰：何辨儒張玉後本曰凉神水也。閒曰：何謂花芬？曰梅曰云有下曰牝目。問曰：相大非非。虛谷曰：虎因方金也。金生水，及形于水力相也，相生火，及爲鍊于火。大白直君曰：吾欲云順行虎向水，皆生五行，期附僧就後，火裏出足也。問曰：何謂玄牝之門？岑曰：鼻道天炁，曰雲門。口道地氣，曰此。問曰：何謂沐浴多以直炁，美無神於閒徵。房休。問曰：何謂押潘？荅曰：既抽鉉于肘没，彌漆柔于黃宇。僧拙必時，不可滯足也。同曰：何謂柳還净向微金精于時没，遲玉濠于泥丸。問曰：何謂三關？荅曰：閻後王枕國，夾脊禎祠，機關水火之隧尾陽。問三都聽，荅曰：翁親親混而為一也。問丑不妨刁，答曰：五朦之直，馬上朝于天元。見問神句四象。吾曰：耳臣作何与者之福。雅藻源階，家于三足。問按梁老僧，荅曰：術時須據老時指皆陷。張氏卷三吳廷之間防卷。荅曰：翠園云，精生有時，時至神知。下到之中，切忌皆間。交外皮曰：磁而吸鐵，隔礙攅通。問自王邢岑，曰：日中自以心中之液也，用中無化者中之。問聞城，答曰：松元守一，居凝神初。問聞本，曰：接除誨念，而專心不二也。問三尸，荅曰：著往物元神禱于七官，則月爲問之關一竅正在何處？考曰：在人稱上工夫容易，列下手的輩不還明師庫頂擾記，皆妄爲矣。三川知聞國者曰：近本迥云為龜内者。朴曰：不知子誅飭終与劉吳字後生老曰：出中我子但精送神。問金斗之道，不亦號乎？荅曰：下手工夫容易，隆心守道全。子詩老子明開病妙門，一開一閡應乾鴻，果于賢翁移安有不知根，大道元來一也無，言頒守一升神居，此心學善贊寗用不罪
真自如。水火往來虔丹瞀，時似有受時無，猶心調爕文和或用物教書諸玉麻，更隨風烽手仔細難工夫，書夜殷勤守录煩，勢過一陽神起因老時物閨兹懷桃艇牆時搆，來聞顧莫敬，遣然曰：下手精偷處，長陽神仙摠不知，隂房于上陽居下，陽氣先升隂氣應。今虎初交媾處，此時如過小橋危。玉烘燎就，旋與氣全鼎。熳成不死手，顚倒跌礙謀。戊巳古
三字久金石，駕竹四湖造上歲此不動纎毫頭。玉關終不入，卽循凝無功功聚要勤毋地外無功合股功。煉將手田成了詔，住他自身走西東。後流一直上蓬美，散依兮泉潤九垓，從此王田宿潤浮。黃芽迷
一解刑，靄烟煞十二樓。絳空情親萬神潔，介人問我言何亂。前上改幾回憐。上崑崙之跡，為關衆妙門。使釗同元地領，金烏玉兔自相吞。小壺中別有天，鐵半映地種金蓮。這盤象家家有為其時
人不學，碧𨻶深處控明浮。劉子桃來上太虛，憑仗黃溪渡，拾忤化爲金液，結街話修斗，須要皆根浪，暮在久天與後天，美得谷神長不死，此身體惡
不為艸，收惚之中有為精，就吟虎哺最堪聽。玄殊而趨豈侖去，晝夜何感
志不帮。傳金丑大藥前道齊向上，天機不妄傳。為報迫來廢並謂此
嘗惜不仁也。從九還七返，片時工掌篇吹嘘藉矣，何受辦于關端的處吳白矣林
荒高峯，荷君與我倒同，大抱拱虛空掃也。此機在心兮以在手，丘旦暮空
生茲極。山家夾脊凌關逢頂，此為大道玄門金子只此是生物也。要知時撫病，溫卷守順野蘇年池玉編縣奉玉炉裘使火温獻榮雲宣德，玉笈金箱。疇來春西南址地金斗以此介宗學人著臺物擢家抄花真過眞祠了萬般時畢，休不南北西東。報文沿每警辭通，恰似人讀韻閣騾氣會太極，置三玄門。日挂月而有少成，月拉皆而易病。其司水陣洞治諸生殺大隣決爲峽裏鈆坎，彼物已用魂兎走戊乙為燭，寒煎日月坎鱗花藥而點化魄䰟，機惚水中金花延而獨火。更米發收金木圓，紛泛得途，水火調和歸一。惜七返水暖繆風，玄陵不祈之神，所以神滅，感感悠悠暑無怠，大爺手之初賜乾坤之臺，篇操故獻之刀，走授一身之類，操歸工容而養之，將神荔路根名曰曰風漢今故因擢源，此乃守滇一之道池，玉笈金箱一詞國縁督子
同斗三以歸陽仙翁消成都，過書城丈人得金流還平之道醫
以也。惟詩以結斗及試閘坻今等此島無受資清下來如此，故知物有投髯以先服馬衣體噬進此道，作名人說貧考教字，歲不打食兒家之為故智農經之又度于自
見民宗想舊志地而有一物以成以用，不致篇論育物忍失也。人當使旁寸震穸，如貧家之無一物，此誤微骨蒙耳。世侯聞再士用大體穀家物，教萬沈于江，自安
正公葉耳。此召尊事解子稱尚回一機關也。凡夫惡足以窺貴渥渙哉！
二三十一九七歸四旬令久革，即䖏人不信禮返出始知是貴爲天，處人肯信之，又世竹甚在，使見一文不直也。法罪經所謂志張芝佛祖云：中有一宗，杖在形山本無形，蟹感而成象，是年去殊。凡有傳情物須眩輕于仙佑之典，發明無所生是見之尔可同意詔以辨其旨爲可也。對則人證死，吾順打嘆，仍備多謹，與禮空到老怖有周天，其情惜閒息，可如叔志得統爲後與二乘頑物莫勵而有之，可以入定出神。白柴情云正上
有邪，與禮靖詳假云浮清虛冷淡人身外無物赤洒洒都來張王曾
錢神居煉全羽臊，幾人引賊入家開窺藏不知身外裏藤身大今二彦斤日王五子玉北石。不煩曰：安人吐教絶氣意，此軰好𡍼處可情憫，此心無有實體，初何硬股極住擬收拯，向晝處安著。峻標和尚因僧問他何是大備各歲人曰：掾扼帶錫。又問：如仞之大作案底人曰：條社入之禮。師云之言爲明，下披冷拍，一詩兩意，謂之槎外談。因世人貌泣好小的不識直金女謂黃葉昌眞人云：天生一物受三才，安感陰隔佳聖職。又云：操惓恍惚惚惚杳長之內厥處物猶念灵物伏俙在少辰。又云：怪未悔一物，時處隔半此。又云：有物今炙體，名名本自然，个者新靈公歌中自有天地月，同以事時稱尚炙百體俱發凉，怪土一物長飛寒白際嬰蘭蘭封遂有婦云寄其夢處長寶雪敦盜天寒爲者遂伐制義無南花俗細看道德經云：甘德無為而無不者，下德身之而外以爲寂。南云下復矣之期，因不能抱于吾云道廢之後，順無所為，未間無不為也。曰沈陽云：藥藥勤困動司閒。又云：也無同失也無言，舜則施功降福。宗云：引洗前代請聖極，無為之中無不爲。世有學務不能勑一邦，有是其計，而就老氏備命之道，此臣謂知其一，不知其二者已正二匹引目，彼蟒之者，止殺心之物空，不知性之不空；止知心皆有物，不決有物。山知無事，而為知名有之事；止知無為，而不知樂為之山；知夢刻酒題，而不知甘霽瑩雲。故教中有孫聖頑空落看空，莽湯語遠空之譏。古德云：有為諸侍棄之刖才行爾；無為終眞趣之則。賜弔雖財以無為，今有為之旨，灋予眷屬，與俗無異，名為凡聖同長兼龍浪築兹縱從云知侯鄭世同向世間法即係法所于世情之則。世情又云：一者世法，時是偏法，何曾龍法外別有佛法。又云：善請得曰非矩力稍老，屈九比洌海將還。子時。旣明妙有急腔而非不依投，清道倉無烏兎而自然相伴。奇外胥終朝万派之源，猶秘拒携體返百流之祖。李仙君谷神胸朝中物精須深根以困棄，向各氣但多藏，而於景必獨拒機耳。爲盗賤氣忽百端而求冺經利一隙而取則視之不能，除之莫驚。卷云珠而至，長想黃侯之神廟。蕭紫虚舍耀墨木胭紫，南開而海嶠雪玉，黃河靄雨港此溪漢動。何素韶察世而聞之後称以天爺上夢爲適人之山精堅虛心地興類境忌情直要彌於下逢橋傳靜還知事大，瀾急謂周。沒雲楊藹花，指點亦經德字船木人張似玉女學酒尊師公不祥賦庭擬時領官性視對旋處洪惡灰齊勒，任他堂去雲來；綠水矣流，很尔漚生漚臓。觸目盡爲情分方不是禮那是耀。出者在誰無欲苟藤老隱前千杯販海；指者可幾司進歩，遂花底詔歸末月滿江船，拈出自己家風，頓趋千地跡移頑寫高呦獨弘諸天漏。尊信同賦。某復撫格蒙謹精得下愚之敬，悉未予絶賢良之詣。璿馮家澤修成道黑慥抛有漏之恩；怪虚間夢途玄天澤無為之穴，異朴餘懷。學生燈州殞今登漢，若越不守又吳楊吉就虎魁顯，自劉友論秋名而讀輿蕃田荘各辨大經之飛前彰解迴園屬穴腴吳黑鉉之形涼六乙役情止微于泥丸，引如深風，臺堂流刁可車溷出為鋤刑，入為金性，搬前間帶逸機，地户神炳我則窺内而入天儒尾穴取利係天而歸白半之底滅無迹，成珍之玲瓏没縷屏側接不碎筋斗浪神林莫動，何異龍交拈作頭，大施之門無藝盛，無化歸，鳴不之教其前吟。彭莊虎漢縣手而同笑，南郭約天問在心賦。弟乃喪慮治盡，神明晏居，芝發寒灰之燭，葬生特守之隱，大惑藏徵有休朕重都補列不知而益道，所考德於所謂以皆仙。天門開地為裂，聖人拂匆妄泄及
