陶升降論
陶升降論
同經守中，以天有氣中者天地多此之公之物之意之而不暇，則日謂元炁自張父曾按四十二負玄九叔自滅，此乆視畏生之道矣。回龜為河口必公弔所，且曰：忘司以奉氣，忘氣以春利，忘神以矣差慈忘之一字，則是無物也。才未年至，一物何據？慈慶極行子此理，于忘之一字上做工夫，可以入大道之關，微有自胎之貧，立斗基于明到，運造化于一身矣。時此道視之盛寥耳。所親飛之香空而形同，惟以心視之則有象，以心聽之創有若語羞之千里心非神，致虛守靜，則虛室云白，信乎自然也。一卷長北多百多同一非直之常存，虛空不朽，至今則以象之密事于心，惑事內志，心無其心；外觀其形，形無其形。遠鞭其物，物其物，知心無心，知形蟲形，知物与物過生万司確然一灵切發所年孔于宦，置我于將，是宜歸性根之大始，反聖之己前，藏心心而覔蔬，神王理不出故外三際同道，万緣灣徹，亦根芳寸虛明，不滯于空，不惜于無，空諸以受。若論所無，多于空紅，包有氣淨，得亦酒地，則索然而猶存者與花邪謂爲身之人，能意道自路之訣曰：用志不肖，乃凝于神，灰心莫仁，言內成能為神為主，便生得仙人，非指木寒灰之士，不能知此也。屋瓊失生上探重彰中以神為君，神明之命，禮以乃神之命，自形中之神，以入神中之性，此謂歸根，後令當書，
