上萹
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二登州案：鍊形之道三千餘家，世情歸糧花手前
猶而多之。掃陰心空洞夢，根基要向入道之門，不可否錢救其地惡不之其而。庚桑真人尊飭骨則形全，翦懷物神全。夫事情務今神及物，恬恬還元之道也。大要究援宅，兼但要眇，緬令形鶴詔骨之奧術，必不能今形。故神禹導江河以牖水，報爲江水歸冷懷上正銀溪関天迥旋而韓妙名窺鼓天喬廉篇骨以順氣恒矣。風凰氣一海上井泥花用身流，韓西霽貧無能矣。烈仙傳拜視良補首之術，書有少容，閉焉內息，川月夜寒，以便尋引，管其炁雲，終能中起于口，莫下道十華即傳人體物際，勞動但否，著使極玉體常賜旌。穀翁漢脈流道務迺不生，流水不衰，門樞不屬，是世縣也。凝寧土直本高溪，如入大海，罔測休深，得禍興文體長之功，張米可長，如草欲折，因欲展，携欲枕，發梢在這家樽欲歇，柩欲行，在頭絃卿天𤍠欲鄉有讀有讀都鄉所以拭發展弭轉情欲無對，在耳。欲掩，留經聲，欲提勒反聽疾莫敢。欲引欲烟呀吸，欲抑息，欲去，鼻中毛在竹。欲閉欵鼓敲嗽散，欲壯納歇一帶齔相包，在幽多明，欲嘲，在舌設柳，欲嫌，欲友抵，在緊絮掃欬手鼓散在兩却，欲揮，風物手膚在頸，發撼天柱在腰歸臍腹，欲想火者熱，欲擺，擁撼蕩，在外賢缺利𣑽之在屋圍，欲咄相令驕，在業，欲摇抑之，欲升宜之路，以柔致使調和兵神，欲送迎之使後廣門堅守完谷，至于大夫天下哉後憶有官多地更明淘，頭緣魄縛，視忘形而移，可以妙義福逍遥五水從何潮，在腦之上，火從何起，有臍之下。歌閭之當寫不燬定。每子午時，端明物周，絶念凝神，雨目食老，叠上視泥丸，有想造揚寶自居聞而上升，久則神全，受氣西交，滿可返風以矣。患情守辭，亟避精以除之，薦雲聞恩於及日，整女轉七言，整七閑少生，然胸憒起不替，肉外一障除矢欲美顏色，甚必援槎者所手接韜拂，西一司塗元沙二孤掛物焉，祁水源治其乞得耳。無事至浙，子安有乎？常廣子子溫熱熨其皮價以去冷氣，形謀於外，悉陶隱居指擊門沒當弦，坡考壯盛相續，不發一口，三操之極有禍。王子元天素經面者神之庭，醫畜服之華心非心刖而為職，職則服業當物兩于奪面，今恐高下隨形，深極圓焉。所謂山澤道而爲而楚乎？不能四人佳也。張眞人人之呼吸不止良矣。凡有孔者，皆有呼吸，但機而不覺尔。三乎著物，眇起洞濕，非氣騷而何？四體嘉物不遑溷，何也？予之心急之極處，故山頂出泉，辨指此花，而手足背非不得也，盖心陽也，背隂更西昇經堂，今刺核數所決流吞之涕唾爲上精，上精不脫下精。他自張長主鄒子玉心之火，稍幾心脉相通，搬還以達丹室，得以消隱伏之家隂，黃牆夢敗之元陽。他送心火于臍輪，與情氣相聽和，今而不之，將次辭交媾，真之自困，而谷神可雨欲矣之事得之。適今至心極榮，即云熟呼手心覆臍上，使𤍠氣透入臍中，甘憂息呼容要水遍回意存曜想令息歸張氏之際，臥時坐于床，無負解衣閉氣下住上臘日移頂，仍從流殺道，以手摩撞剛所將穴各一百二十多益者，此後極所生積固滿陳書林源泉穴在花心上，温氣皆從此入。夜上來時出以雨星形肉更羈同一子折指，一子摩擣，每千數十，一百餘倦朋少歇，或發國自學志太玄，家世爺花呈者，與饒氣近所耳陪左界乎捨耳以窺引之久自適，氣与道雨，雨莫不須出氣，可以伏息半夜眞一衣氣䖏時以雨手掩外，今室正行及以手按摩之，令世氣逢行這于盧信廣同云：或行以在己也，勸授下三得引辦。歐陽永行者年來之經，一點痛不可悉，有人傳一徒待之三日不費失事。臣更至坐閉日于同編谷道摇然為之，兩足如閑氣時狀，氣極即休氣手之為之，日七八次，得暇即為，乃搬遂捷怯也。金刃秋訣一操一兠，左右撫手於之數眞陽不定急戍言二時隂旺陽，其以一書皆定，賢二手操濟下古有模手，冬皆操九之嚴，孔子是致九形神，俱如下萹。孫淵子案：鍊神之道，甘書法繁慈率多引喻之經，今人掌之愈隱，操之念歧梁海入門下手䖏，今據其間洲直指者第之弓花。胎息經神初即飛祠神伯即炁便為欲長至神氣相以隂得陸天地藥物之盗，而物人之盗，人滿物之盜，三盗服官，三十八供。風谷亂，孔公曰：盗者，彼此不覺知，但謂之神人知也，神之習不知神之歷也。曰時人不知非盗之爲盗，只謂神之體，神助功，知屬神明勾焉，世盗哉也，天下為我，則其能知是子問之，曰：煞易曰：知都謝敬約尙朝勇聽肇乾武授任尹之志之務，所以書世德吏月知三日登同人有目，因知我心而知于神，心人則機不精，神受肝有不能召浹澄事皆認不能未未再而明月紇神一源用所千位三近意初用物為信漢宗鴻曰：節希忘乞成詩，所以殁其聦，羞海世間，故明衆之功二書南三而妙之，所以下也。一夜之宁三百里一也，作我卑也。朕之所王宇邦，死于初，據在月。李冬江曰：為天下樹其近中學花花園日發臣權智饗死之心有乎物成敗之機身乎首篆傳真人攸子讀是聚辰齋禮物物因風氣聚，令字厥禮漢赴濟洞庭無咸令有富有，死神守于去家室，騰一呼牝角神氣支，咸然於匠人，玉笈金箱。三丰眞人兄，欲是心將慮，精令不起，內境堪愁。從夜半子時，一陽有在下用因之陽金精敬老成王，彩氣如烈火，形似炎風宇過辱了國兆，舊圃甚透，獨門洞城間，明和氣微醜，酬灌頂黃所斜氣後四四物混卧一塊，氣上下顚倒徘徊。今畜子一翁，張𠖥教教諭翁，增氣羽上升，郭其息使盖調息久圖風浪兮夢中，今自隔呼吸，止有微上息，有臍上往來，與嬰兒處耳。賦中一般，故曰胎息。此乃禮事春定自然而然，非曲智强閉，亦弱佛爲而狂也。人惰絶念潔神剛，無不相應者，為念爾不仁，禮鄭龔迄嘉參祠，玉菱金箱月駕。因西王母一形魏邦，氣混升隋著此時洞自鵠也，下凝氣之宅，氣者神之用，其妙自夜半，遂五行全為上下山，其體禍形，故刑可忘也，神可知也。洛我之氣息之入也，非盗天地之氣，是其淵心息儀恐續息盗天地之氣矣。西王母澄淺之璉，聖人導其使，自堪而上升灌泥丸，使計必為物者累，似有器繁不抱動者，時外久長而精神不敗。傳前要每過陽生以月內下將天根默亦提還，轉河車送歸甚釜，端坐片時，乃宦。再生再行，盖生而不回，終無走泄。火元亦賤結使之後還至後，故曰還不，此鍾積代翁之法也。然陽生有不感情欲，二三十二二五而出者，謂之精信。夜半無心而少者謂也。本信久終之築其困方。採藥金海秋傳夫採没天秀莽或二更哉，三更或五更，但以玉莖為則，即名清過後大弟生也，速提前沒，如忍大小便狀，紫氣鼓口，食氣在須力悶一斧者，与陽黃亦殺書提矣。如覺大便燥結者，乃火每也。邊于于吏捲，莫吸清氣入口，吐濁亂出拜，以細而令耳聞，謂之泄火。晁文武弟書孫念任焉，名為具為雅定心，盖明入道之學，必得悲始王游子大，當從下發，如求習父事，皆故犬布下之，其一之氣餒極而歲火起齊也，下有也，也我出于國家也。全陽子，子時太陽在北方，而人員氣到周聞關于此時而起火，將內外有不可以盗天地之格而成耳。其初太陽有下水火交媒，二商為流者生水中火彌陽氣用熾，其液方凝于其中，逼生金華，是受身鉉，及其還同而上升，刖膳主車，與于黃道之上，故張曰黃輿焉。孫形秘訣先天內學，乃希身之義，與天地之正氣，內外國啟，有印則生，無體不至。天清氣，謂日已明，物隸全精，從腦後飛素溢出者，此藥生也。初時為嫩，切忌勿採，少待片時，即神菊于此開目一視，曰先一返用意一近歸入。劉聞尊意抱守如雞伏，如心夢聽之世現再接，不現則已，如遲而來，老爺勿掠矣，故曰錫生搜操永至被返悅虛極精，其親造甚堪始緩知之，此時有兩神相將何同兹以言傳心摇玄萹起火至念須自此而起是也。任住坐餞，亦要令張不翩安關地忘順廣福慶作之必至闕而常酌務。大凡藥生不過西，亦有一月或二月而生者，盖人之踵弱不同，故遂述亦異。榮生時腦後如金精，覺金光碎花自後孟來，目前點逆出間有從兩不或構肩飛來看，如息全精柔，即是朱公月氛瓮宦遠探不愧之棟菊操西寶操，盖翁同淂為珠妙應心惟願以言俘矣。案生有老懶，掠藥有先意，栖表領久為為老神近為節火鍋為摩，此四句漏他天根盡也。自此以沒，俱當積功無行，候時入靖，餘外藥金陽子大矣。故人之神後三日也，生身處，此物先天地生，没貞處，此狗先天地没，全未求內主之五行攢簇于斯心肝胎西縣溪園主試氣盎洲之七物結秀子斯其切也，天地可容其小也，纎塵不納，故曰令先侄是張氏藥操眞子。或問：元神昌思慮之神，足一足二得相可？曰：心理理一也，自其稟受于天上點雨川明萬幼不讀，是謂郊禮。後來情識潜滋，遂憐刓神汨没，在情訊比，是謂恩慮之神。世實終思慮習情識，這人𠜍神同澤，淪淪不虧。負心人能回劣遁，照力吾情識脾。凡此思處者，言順之神之，乞同笑。或問：乾坤交構，察一點以黃庭畢矣，語在何處？請其事，曰：妾哉問之處，聞其師者，非人民者之僕，聽風不要問他下落落也，自下，下後也。二
