築基煉已論
築基煉已論
夫金丹之道，須先築基而後煉已。若築不堅，而眞漿終不能得，煉已不純，必然着於魔道。蓋調種採煉得載孕，亦不出煉己之功矣。巳者，乃身心是也。煉者以神藏斂，而火化物成，神搏氣合，盡返以爲元氣，使身心息蟄而自然泰定也。亦必須逐日淸虛恬淡，晦默柔和，而七情無着妄動，古曰安寂六根是也。斯時元精元神二者不能外遊，方可求丹，而貴乎守一，志滿專誠，亦在乎信耳。故子思中庸曰：言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。夫始法之要，須當掃盡五賊。凡五賊者，卽眼耳鼻舌意，爲天之五賊；亦有色聲香味觸，爲世之五賊；而愛欲、貪嗔癡，亦爲內五賊。若天之五賊不禁，則內賊蜂起；世之五賊不禁，則天之五熾生。二目者，爲役神之舍，瞻顧矚視，使神追遠，不離見色，情欲急發，故能賊精而暗耗也。兩耳爲送神之地，易聞遠近之音，神隨自而急去，故聴聲則愛起，精亦外搖也。鼻爲耗神之戸，聞香則貪起，而精自耗也；口嘗味，神亦隨之，思饌起而精自走也。若夫凡身與意並動，神氣相隨，而痴心急起，俱以損也。大抵忘于目，則神歸隅，丹田含光止在其中也；忘于耳，則神歸隅，丹田聽在其中也；忘於鼻，則神師隅，丹田息住在其中也。爾使呼吸綿綿，若忘若存，神歸氣穴，以此合而言之，則五賊俱藏，而何患金丹之不結也？夫惟賴一念迴光返照，亦名謂之煉已，亦曰爐中不斷火種。故世所謂金爐不斷千年火，玉盞常明萬壽燈國，是此之妙喻也。凡五賊之害，莫不以法除凈，而東逩西尋，勞苦身心，乃皮毛之滌耳，豈不與道遥矣。若夫眞修之士，行住坐卧，如愚似病，而逐日調息，移神下降，止隅玄牝之鄉，故曰眞修養也。其地者，乃臍後腎前，前七後三，稍下一寸三分，卽中宫是也。凡調時，將意宿與坤坎相接處，亦名出玄人牝，是正道矣。白大慧問曰：弟子淺見，懇師再訓，深指敲蹻。答曰：北海渾融，調到情極之處，攝本歸道。問曰：亦不能自歸。答曰：眞僞知動，兩顧翕，以意迎攝取。春恣武煅，文温覡閫，密不待周，時莫樞機。故儒云魁星主塲，是爲文昌之護法，亦憑竹管點狀元，方能有推罡之力，顯於獨占鰲頭，故用囘首望視，而自守門戸也。釋曰：行持先奉偉陀，因昔日觀音所度，意住北巨盧洲，收伏衛護，而立面守持，使寶杵降魔，此大道亦可成也。道曰：護法惟賴靈官，他能觀察過錯。玉帝受命一十二年，火車猛烈，金鞭横路，而萬魔如塵。此三敎名雖不一，蓋至道之修，用法無二也。喻此筆杵金鞭，乃起首之本物耳。夫三敎始修者，若不明此物件，而茫然無處下手，則萬萬中無一成哉。余洩萬古不洩之妙喻，得有悟者，似夜燈引照於崎嶇。望後來希賢者，深當領會。栗大志問曰：師喻此三事，近取自身，乃修道之要法也。奈因敎有異遺，固而蔽之，寖失久矣。弟子再叩，淫機一萌，牽連身心，何以治制？答曰：善哉！善哉！鼓掌作云：猛烈專心志堅剛，守定坎爻莫放蕩。鋒芒慧劍挿眞土，擋住横橋迥寶光。金鞭筆杵合一用，靈護鬼斗推天罡。木午革便竹聿抽，敲蹻一貫授眞航。故孔子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。此喻得蘖之數耳。夫機至旦莫解怠，譬如活子時至，以意吸攝，逆澓歸爐，爐卽中宮是也。鼓動巽風，爾雜念自除，而濁精自化，外陽自縮，子乃依時，久久行持，而自然欲根抉斷也。此以上諫言之句，發盡千佛萬祖之秘密，洩老曇之宗風矣。余將救命之寶法，盡行書於紙帛，惟願同學發大堅固，亦不枉費余之苦志矣。夫至要之法，盡在斷淫一着。苟若淫心、淫機、淫根三種不斷，饒爾千修萬煉，總屬滲漏之旁門，終不能得六通之果證也。大抵得訣之修，以前築基煉精之功，行持日久，精化盡，返爲元氣。苟再求神守中宫，亦不可灰心死坐，只須有覺有照之用，亦不司着意勞神。着意亦爲着相，無爲而墮守頑空。故釋迦曰：知空不空如來藏。是此之謂也。中庸曰：故君子誠之爲貴。誠者，非自成已而已也，所以成物也。成已，仁也；成物，知也。性之德也，合內外之道也，故時措之宜也。故道宗曰：空伯色空存本性，有無無有色空均。故呂祖云：福地須憑心地修，栽培莫負好貽謀。鎡基正是當前物，努力芸鋤得大收。又云：厯盡河沙界八千，因綠之內覓因緣。慈腸度世原無了，寶筏頻施汞長年。東坡蘇軾云：睡足飯飽，倚于几上，白雲左繞，淸江右洄，重門洞開，林巒齊入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備。故仙翁云：飢生陽火煉陰精，食飽傷神氣不升。止念澄心爲日用，夜間少睡自身輕。又曰：厚味飽食多睡，睡多夢裏迷眞。眼觀心動喪元神，耳聽靈台不諍。要見本來面目，慧光割斷紅塵。心淸意靜九陽生，不睡神仙有準。蓋言不是喻人不食不睡謂此。得訣之人，知止𤣥妙之機處，自然食少亦無睡矣。故易曰：三人行，則損一人，一人行，刖得其友。言致一也。子曰：君子安共身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民下與也；莫之與，則傷之者至矣。易曰：莫益之，莫擊之，立心勿恆，凶。趙大悟問曰：聖人謂此三者危、動、語、交，何所解悟？弟子懇恩師開示。答曰：凡修道，須知身中三昧眞火，若一火不聚，則丹不結也。夫心爲之君火，膀胱爲之相火，卽臣火是也。週身爲之民火，大腸之下氣從肛門奔出，卽謂民之不安。若能君臣不動，而眞氣與神火上下熏蒸，亦可往來交合，而丹自結也。爾遇有民火，門戸不緊，故而常欲火熾猖狂。若時至之際，須防走失之患。凡行住坐卧，必以緊撮谷道。若有奔走之時，急將二目上視頂門，則民火之濁氣徐徐而出，淸氣緩緩而上升。故曰煉防穀氣，而穀氣之臭濁，亦恐眞氣從之是也。故世傳曰：昔日如來說法，女土蝠侍傍聞講，因時下行，濁氣貶界爲凡。蓋此喻乃丹成之危險也。故道家所謂行住坐卧，不離這箇，若離乎這箇，當面錯過，是知竅之息栖處，而魔自滅矣。故呂祖採金歌云：道道道，無巧妙；位位位，無多言。閒關展竅也不難明。雌雄兩劍全，築基煉已採後天。雖然後天名滓質，先伏後天後先天。此要訣，要師傳，不得眞師枉徒然。築基工夫往前進，火候屯蒙要抽添。要拙添，認眞鉛，十三四五六相連。審黃道，知端的，亦要看經五千言。苗新用心看。鉛光發現三日前，癸水將至急須探，差失毫髮不作丹。未採緊，立匡郭，交合之時用橐籥。用槖籥，近我身，不看天體枉爲作。知發生，曉發現，三十時辰兩日半，探取只在一時辰，六候只在二候見，外四候别有幹，得糱之時莫貪亂。如醉如痴更省言，牢關牢鎖牢上圈。擇定飲食莫太過，亦恐傷丹有霍亂。減酸鹹，常上咬，淡黃婆伏侍用心看。一時飢飽失前功，鉛散汞枯兩咬淡黃婆伏不戀。十月工夫要勤咽，勤咽之時防危險。頗得道理。明性歌得之莫作容易看，至人傳，非人遠，萬兩黃金不肯換。盻蟾運金歌：敲蹻一生別無幹，搜索陰陽淸濁辨。人事物理會源頭，窮研極考三敎範。古聖秘隱仁中仁，不離先天如鐵券。悟解河圖識卦爻，洛書變象合丹篆。冬至復萌陰漸消，春風鼓跋地中天。丙旺於午寅生土，夏熏乾陽姤浴巓。秋不肅殺無結果，金逢火庫氣歸原。陽得一陰返炎𤍠，陰得一陽返極寒。生生化化分四季，七十二候戊已添。對待流行分均用，稍有差殊不能圓。陽中有錯須密悟，陰內有差細瞻人物乾坤一父母，應愫氣感在眞元。雖然禀受皆一理，良戾之分有正偏。物有毒物人善惡，無等品類何一般。剛柔粗致分貴賤，賢愚壽夭稟衇源。大抵賢寡奇致少，人道物類細相𠫵。盡性至命德爲用，生死關頭早培堅。道之大統無多語，宇拴意馬鎻心猿。知止始來元物竅，變達勿失運復玄。守靜識動合天道，活子一候志留連。二候採取爐中濟，文溫封固善養全。寅樞斗柄翻卦象，行則當行勿再綿。緩步時節安沐浴，大壯蹺蹊裏中担。扶上銀河蒼龍嶺，澤天夬卦鼓推堅。垂眉皺目交乾頂，姤卦乙生己土兼。速下降遯神目繫，否卦防犯入口偏。觀卦在酉刑中浴，剝入五陰火庫眠。六陰返坤還原位，寂照勿離靜機關。周而復周由天定，還止緩行動靜瞻。無數分金驗無數，鉛汞均平赤子般。始者難行終者易，顚倒返復自然旋。雖然借卦言至理，莫當後天着相翫。遇師功至明眞趣，一派先天靜中禪。若尋皮毛後天用，譬如荒花結果難。余著言淺恭篤悟，借此後天喻先天。念惜人世光陰短，無日不歎衆苦艱。故筆憤發無虛晉，知音有孚願繼傳。上古仙賢遺思喻，貧道誓立待仁𠫵。至賢實學余敢誤，功勤必應有受緣。達觀若肯培至善，方知敲蹻苦心田。千譬萬喻非爲已，淺洩恭同加倍言。古聖不喻余盡喻，量力和盤不畏愆。莫言根淺仙路遠，一志超華卽靈山。
愚者能賢賢者聖，大畏無志錯機緣。八
