迴室安神論
迴室安神論
盖上古仙聖所遺度世之慈喻，各有實學深義，而後人往往廢之者多也。苟未能盡其悟性，反謂此著書之異諄耳，乃自暴自棄之悞也。子曰：道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。殊不知道中之妙指，廣大悉備，無不盡詳也。或謂顯於無爲而用，或闡其有爲之功；或喻陽生探補而動取周天之始；或喻養胎出神，面壁靜守而終。夫至道之統源，亦在會閱諸節，而貴乎細悟，方能貫而通眞也。故以前所謂出神之初，亦不可遠遊爾。翁入於神室，而一念存於原蒂，譬如放風筝之物，其理猶然，故曰神不可遠離。若夫離被魔誘去，而備防之要，斯爲甚也。故中庸曰：在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽。君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。故香山居土，白樂天溪中吟云：南山雪未盡，陰嶺留殘白。西澗冰已消，春溜舍新碧。東風未幾日，蟄動萌草圻。潜知陽和功，一日不虛擲。愛此天氣暖，來拂溪邊石。一坐欲忘歸，暮禽聲嘖嘖。蓬蒿隔桑棗，隱映烟火夕。歸來問夜飡，家人烹麥薺。此謂功至出神一法，偹防天魔之威力，爾當細悟。昔日黃帝以火龍而出，施肩吾、正陽、純陽三眞人三級紅樓而出，又以七層寶塔出，劉海幨眞人以白氣化鶴冲天而出，馬丹陽眞人以風雨雷震而出，孫不
