貴陽賤陰說
貴陽賤陰說
古之聖人貴陽而賤陰，豈無以說哉？原夫陽善陰惡，唱無形而陰有象也。無形者無欲，無欲則渾一而道在；有有分，有分則爲二而私生。眼耳口鼻，有形有象，陰之屬也。仁義禮智，無聲無𦤀，陽之屬也。口欲味，目欲色，耳欲聲，鼻欲臭，是皆心之所欲也。欲求其美而至樂，殊不知亂理失常皆由欲，此係陰形之所致也。是故君子遏欲存理，重乎內而輕乎外，是爲克己復禮，貴陽賤陰之道也。若無道德統制，何能化妄歸誠，而直造聖賢之位矣？桀紂亦係人君，設酒池肉林，炮烙蠆盆，縱淫敗理，寵嬖信姦，茶毒生靈，族戮賢良，不過是貴陰而賤陽耳。若夫二帝三王，親親而仁民，仁民愛物，舍已從賢，樂取於人，逬黜姦邪，親近有德，君臣之間，穆穆棣棣，無非是貴陽而賤陰也。及孔子之存仁，孟子之養炁，顏子之四勿，曾子之三省，何者不是貴陽而賤陰？豈獨伏羲、大禹爲然哉？故邵康節贈吟云：所謂十分人，須有十分眞。非謂能寫字，非謂能爲文，非謂眉目秀，非謂衣服新。欲行人世上，直須問已身。又吟：所謂十分人，須有十分事。事苟不十分，終是未完備。事父盡共心，事君盡其意。不須問他人，問已盡義未。葢父者命基堅誠，勿下逆而識上慈；君意者，心中之虛靈，勿生癡妄之費耳。二三五一都神炁圓五二五妙合載眞泉妙。卯酉連中須沐浴合，吸升呼降不然然。圖一花
