周子兩儀說

：分陰分陽，兩儀立焉。蓋指太極圖之陽根於陰，自左升而成象於上；陰根於陽，自右降而成形。陰暑合物說224於下，陰陽從中而分，故乾道居上，坤道處下，此所謂兩儀立焉。邵子所謂一分爲二者，此也。曹大溪問曰：兩儀圖當以左右分之，今以上下分之，何謂也？答曰：左右公之，是乾道坤道者，以氣言也。上下分之，是亁位坤位者，以象言也。伏羲畫卦，雨儀已，且玩其圖，自見其上下匹配之義。蓋儀字之義，不但禮儀、威儀而已，及君臣、父子、夫婦，已具上下之義。故楊子太玄經云：陽氣汜施，不偏下陂，物無爭也。趙大悟問曰：兩儀之用，吾身何以得見225乎？答曰：降伏火龍，乃初工也。易曰溍龍在田，蓋火龍遊於坎水，藏於丹田是也。故水得火而不寒，亦無下䧟之患。火得水而不燥，亦無上炎之災。故離龍而不外遊，及坎虎亦不狂奔。由是調濟日久，忽然一陽來復，亦曰陽儀。採歸復動，用起開閨之法，亦曰陰儀。兩儀孳萌之中，內含眞意，眞意屬土，土㞐兩儀之中，而三家相會，亦曰三才位定。然而大忌濁念，及一切有形有色，均不合於天道之自然也。馬遇知問曰：歸法何如？懇乞明訓。盻蟾226子答曰：善哉！善哉！此千聖萬祖不肯輕露，致有著書傳經，使人自悟舉之。奈因後人根淺業深，鮮有曉暢者。余今語汝，洩盡良心。此法之妙處，如水得永火，非靜不能濟交；靜極若動，非清不爲眞陽來復。若果眞清眞靜，爾當瞬此窅冥之生機，急起巽風，攝歸木穴。本穴者，卽生陽之坤地也。故周子主靜，靜而復動，卽當行十二時中之規限，亦必暗合天道之度數，故有炁足二至，三陽開泰之騐，斯時名爲兩儀之終也。釋教曰二候採牟尼，又227曰徃北接度是也。余授數言，汝宜諦聽。曰：一陽來復莫驚疑，正念含眞合天機。二陽臨卦封固候，寅開斗柄轉樞移。及邵子云忽然夜半一聲雷，萬戸千門次第開。若識無中含有象，許君親見伏藏來，又云天心復處是無心，心到無時無處尋。若謂無心便無事，水中何故𨚫生金？228匹加陽動復加各，天一象畫太源。天一陰靜承上，地二移始現湯江。地加樞機未發原無卦，二時至中黃濟眞息。229繫辭曰：天地之道，貞觀者也；日月之道，眞明者也；天下之勁，貞夫一者也。夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示入簡矣。故余道源精微一書，內有補云，以四言舉之曰：道本無名，修之成形。在夫一志，惺覺眞宗。因何有身？太極之能，人小天地，五行攢成，父母兩儀，窅冥，眞精方有，四大色身胞膿，五官四肢，漸長成形，瓜熟蔕落，自現體容。欲漸靈覺，喜怒哀情，知事識物，俱備靈通。由少而壯，憤發七情，天性改換，識性分爭。欲恣欲發，名利心重，萬萬230難脫，一大關中。故而俗言，生死造成。仙聖不忍，使人脫籠。著出丹經，釣賢歸正，重入胞胎，神息調踵，與精相合，凝結聖嬰。法在默持，思想本容。父母根本，卽是佛種。父母極樂，是吾根宗。以根超凡，以宗成聖。不使形交，心姤腎宫。二炁來往，陰陽樂容。猶如父母，受我身形。君子成道，俗夫賤情。志剛丈夫，方能忍性。治已最難。無德放空，物來知止。至善攝烹，全憑兩忘。入蟄寒蟲，眞意爲火，呼吸爲風。不失期時，候地雷鳴。採歸煆煉，鼓舞吹笙。物伏231泰定，溫存勿驚。傾刻勇壯，極急歸穽。二候團聚，牟尼形成。眞師口授，逆轉上術。先後二天，一處混融。三轉九還，七返煉成。釋曰舍利，道曰丹成，儒曰浩然。永刻神通，至大至剛，德培善宏，統貫一理，余盡洩盟。發笔之時，誓叩蒼穹。力極忠心，吾願仁誠。已身自度，早脫凡籠。