文昌帝君序
文昌帝君序
蓋此。鸞此之設，實乃神人晤會之機，益世挽風之法也。稽其始，由於漢昔，興其事，廣於本朝。現今世風在否，道化不行之際，而神真不得已而爲之也。論鸞箕，有懸鸞箕、火鸞箕、砂盤箕、水照箕等等，理同而法異，於中惟砂較易。究壇場有糾善壇、利濟壇、普導壇、傳道壇，各各因同而功別，其間惟一道爲難。然此舉緣有深淺，法有次第也。即如初為集數人，而為善作點，小小功積，是為糾善壇也。立有是因，漸可以利濟。利濟者，施方而判事，救濟於一切，是為利濟壇也。立有是因，遂可以普導。普導者，刋篇而刻訓，廣播以流傳，是爲普導壇也。久久善人畢出，緣者叢生，繼可傳道而度之。然論其傳道，復有幾等？有終篇終卷為一法者，亦有三四五法者。惟吾壇較諸不同，而編之中，訣旨悉備，萬法皆全，係蒙吕仙翁演化於五百年先，定刼於羣因之後。而今也，開壇闡道，邀聖傳真。凡所臨者，辭詞着意，道法留神。其所授者，皆上界金口之寳祕，非下方膩膈之詩文。願諸學仙之士，獲是寶而修是妙，得此書而成此道。但惜吾門之輩，疑議不識者多，如不遵持同而直進，堅信以精修，縱有大緣深分，亦將悞之矣，又安望登真而入道哉？試思若是深微妙奧，伊誰能爲乎？然不信鸞乩猶淡，當信道理為要。若將道理亦疑而不信，此非讀書明理人焉。囑是人勿愚勿滯，理會瑶章，遵法遵科，修悟道祕，萬勿悮來船而空過之也。惺哉！至名壇斌佛者，乃吾四人之任也。名書玉笈者，乃玉洞之靈章，𤣥中之法華也。至詩韻與世韻不同，乃貝葉福地，諸髙士總集成二十四韻，名詩賦廣韻也。至書成後，傳流於世，弗准增減一字，此乃道法不盡在於文法。無論三教何人，如不遵科禁，妄自更改者，必受天譴，宜自謹戒可。而是書之善處，上不碍於政務，下不妨於人倫，自天子以至庻人，同可賴以修古身也。願學者於書中擇景尋妙，研文揣義，孟自可得其深旨矣。今因道法已備，出梓成書，吾特臨箕，將啓壇之原委，諸種之事略，各各清白以序，俾後學者知所入德之門，別夫深淺之義焉。偈笈成兮道德圓，中原到處起飛仙。曰今因實秘秘梓行際，吾特臨齋序一篇。
