慧通靈根紫金九闕上法
慧通靈根紫金九闕上法
鄰脊呼中天通地黃。動道法，吸曰來。胸日懷，月方𨇠，夾還形丹影五存內眞傳，尾克閭，棄上假，達關泥寸
闗分，房木九火達土旋。五踏至破，珍重，至霄寳湧明。
安里水，觀普想化祕失訣布形。眼顏耳一鼻路丸妙
離知黃裏緣奧煉無得邊。今金傳人煉，來氣坎泉明
靜通金先果點道一知微方玄汝失見，莫唇紫骨靈
坎氣透闕妙金是歸色同空𨇠注下存舌惟離時深
身流顏氣，法一長關遺𤣥無賢養玉靜謁天闕，髓丹
寳一液，肝金長堅生自毛滿皮府聚腎精塞天塞奥
由至氣，神發精定環心氣從法機田參三能隱莫腹
偈。丹道𤣥訣，内運真祕曰：神入黃房，妙通紫闕。諭吾今所傳之經，名曰慧通靈根紫金九闕上法也，非小仙所能修者。今吾所言，欲爾人早晚入室，面壁心誦三次，能行三年，則坐致明霞，神入黃房，道根生於紫闕，胎嬰結於中孔。惟淨靜而凝，從存以達，久誦眞言，深妙莫測，不可荒怠，更毋輕洩，獲罪非常，永墮牢獄。詩曰：律律金章隱處藏，真機一洩罪難當。鬼關常役無期出，愼重箴言勿自張。涵諸生珍之密之，切誌切意，默之持之可也。子等復求坎離訣要乎？吾為言之。坎離混合上法，隱人者生祥，灰化我身而起，日仍歸心宫，月仍歸腎府。筆地人類不通，身如亡者，霎時火光逬出，將身焚若灰燼。畢，別吸丸泥丸遊徧，下降三田，由上而中而下入少持物呼泥，心火降於下田，腎水升於上田，兩家腎間煉萬閉，升畢，目勿令外視，少定，以耳氣通目相府靜不方，亦上田，二爲一處。如金氣先布，則剋宫換少極，同四氣而下閉，共者無不以此前進，再肝目土間而各行二住，盈急則道土下，次招水氣如矣。氣母返動有五，然不盈間。次煉以母調元布升金常通現上丹，張竦跳朗少左，凡結土離相氣，以木理耳身中出法開骨奔潔聲之倒結由坎交，兩土交則内招宫爐。欲地毛常波，聞母顛來先知，惟之相上横，然皆日中中天然於水令土小氣必可問道均畢亦四以精宫光曰寂，異狀不過名，火交人爾乎匀火如時氣而朗如灰身更海塞横此招相，離坎蓋水，水坎有達，吞耀日指一朗大掩氣，氣母土以調，既火同離別，然咽滿現身時，大如耳金一成凝中之母土入，先勿後吸，腹無起此彩水兩以次右之母土存，氣木以可存坎亮可一母爐光，腎以先道之氣合腎心如至也泥心水然棲土入出存再勝滿，映照異不明，光狀日如火以又止。上丹吐中口母土存氣一成合氣二，忽倏飲嚥上土下如下咽，吞仍母土畢明大方五照普宫心宫心母塵灰歸，仍箇兩月日爲化指一光日將土之塵灰坐從煉者由此而修也。盡去也。下期再示。可
偈坎離顚倒，水火合精，曰三田妙化，土母成功。隱監史大仙歸。法師恩把訣言傳，為是緣人啓妙源。只要遵科而默煉，奚愁無筏以歸天。誥大師今來，乃師命余請而臨壇闈道賜諭爾人駕臨間，見其人性頗齊，心志尚同，故授以妙化眞經。𤣥哉𤣥哉！至微至精，不可輕視，非常道文後傳之訣，係余懇示，惜宋盡云留言再傳，以聽緣分可也。爾人今得此至妙之訣，愼毋輕洩，依科而煉，珍寶而藏，至囑至囑。時傍晚矣，餘暇無多，可以送之散去。孟秋月朔。慧通大師雖樂道爲眞萬古仙，胸懷妙運握玄權。統方督界憑金劵，率嶽司曹奉玉牋。其上壇留諭令期降，不失前言妙復傳。今馭芳齋施寶訣，侍人得祕證高仙。琪阿誰善肯煉先元，惟我緣君志尙堅。果克勤持終不怠，慈舵來渡爾回天。歌法前傳，訣再留，從玄修煉上慈舟。道既授，仙可求，功行深備，身入我蓬邱。安金鼎，設玉爐，丹砂成就，任爾自綢繆。乘白鶴，步雲頭，名山宴會樂無休。瀟洒清涼境，終日且遨道。說甚麼東華西華，論甚麼南洲北洲，逍遥天下，快活弗知秋。諭吾愛此境之幽雅，是以前期羽落授緣人以法中注，能遵持即是仙筏。稍有輕褻，而雷神怒震，倘敢違背，而冥拷鞭扑。䖍散玄子者九能逢玄子諭立清持堪致妙中華。修在恒久，養在不輟，能如是，吾則喜矣，幸矣，定必渡拔。此間下民雖為奉道，深訣未明，即盤坐開合靜定之道，皆未識也。望天尊恩以多授，則弟子與民等感戴矣。大師曰：凡得經而無訣者，誠難修之也。子隱爲請示，吾試言之。而有道之坐盤陽有坐身端左筆有坐陰坐，坐之偏右偏乃坐端爲何？足跌交腿兩腿左上向心正首，腿右壓背，豎腰注目坐陽也，是直向面首乃者，跌相掌兩天須然閒腿於亦上朝心手，手兩固握有陰也一俱者首傾乃者，坐相手兩頸弓下向心手。又者，聲無吸呼，坐偏左也，是於端身乃者，膝腿兩惟左者，右壓左壓，坐偏右也，是右惟然亦者也，是膝左壓之。合開於至合目二乃道關爲何也，閉目兩之我以不開微而閉爲是睛露令以者合也，開掩合目二我是光通令不光返而合為道言也。照内目二閉急有目合非何者，手兩以乃也。印天封握，各掐指二，以印指大根指大又偏指中掐以訣丁天名掩一目向訣封取以閉即義之閒急目耳封於至也。惟然亦口封法同不鼻封乎兩已。自將左上甲指大，右炁日爲存，以炁月為存，鼻兩塞甲指鼻入炁思孔塞炁，惚恍内風通，不即之靜至矣，是也。更人道之定非並也。知不靜靜為定坐謂所定為坐，端跌坐者靜宫堂明存穩光之元本有若大圓一明此想存丸彈丸泥照朗丸，八宫九宫腦，然明不無方即明光此存，是動不而定，靜而定心謂謂何焉明矣。五之我乃定有各部六腑位之列，羅其差，不名呼須丹下想後然，精真元本田明澤鮮珠一炁真田中潤上濁不騰，蒸於居炁神田炁在存宫，心繞炁內之炁居心，心神紊不宫，三炁存居所有各謂是定自畢，叩如再矣。定道之津咽齒，凡非叩也，何有乃叩之。人陰論兩陽陰之叩，存則叩是音有覺微二乃叩陽矣。無亦叩相齒極响，叩聲過道之津咽矣。舌我存先者，十由龍赤如出而樓重二華入左首，龍右吸三而池三而海玉入上腭，達畢吸自之挺力用潮來液津覺心者液津矣也。液正之腎存唾。凡爾非時咽色赤之喉，向舌捲須至之咽而中則多咽三少，此咽六十三祕之要，至為識之，莫人訣之，慎之慎也，非於洩，敢倘道；不於言，人被謹，不筆錄。心小知，不竊此身焚火雷訣首道上，乃如藥大生長時，立違背，敢謹之戒震雷示再期遇之也，去吾也可僖諸種坐法，各竅開合，二叩咽靜定，妙理同轍。主監鍾離仙師，聞愛人為善修真道，故向天尊前叩禱。往返麗山幾次跑，止為我緣人多求些妙奥訣既蒙傳，至要𤣥機著意尋找，切毋得了反失了，有枉天尊化導。欲爾同歸大洞成仙，自在蓬島。勇為大德脱塵牢，待得時來踴躍當分曉。須知曉，全憑遵煉出凡曹，作一位仙客，長生而不老。哄哄哄，長生不老耶！吾鍾某，為諸生徘徊麗島探天尊步，未敢行聲。待箇童兒出，握手問來音。霎時間洞門開處鶴飛空。聞嘯千仙集，鐘鳴萬聖迎，幢幡對對下瑶京。一路上鸞飛鳳舞，樂奏雲行，臨壇授道與緣人。待駕回宫後，吾仙始放心。翰爾等今得，乃吾祈賜也。但此道法，不可輕洩，倘有遺失，失口不謹，與之無道，被人竊窺，同有干例禁也。太上科律云：若有道士不謹玄文，洩漏眞祕，錯授法奥，不重丹藥等等，犯戒者死後受拷，來世不容。聞道条条嚴例，可不畏哉！囑爾人禁言慎事，身命所關，各自珍之保之，莫到那時，悔罪無及也。是以預為吿示，決不忍學者而不明不白，獲罪於科禁焉。慎哉！日已入矣，更已起矣，可以送之散去。送夷則望一本壇功曹李大神君雨霹𩆝靂雷聲震怒，明恍恍雷閃驚人。烏雲起兩山塞塞，暴雨臨四野紛紛語。適因孽障害人，帝勅雷公火擊，神明監察最森嚴。善惡自有天律，有大仙至矣。宵庭德元武大仙圖日居山野兮，無心於俗世。今及寶壇兮，有諭以明人。同歸大有兮，無覺無生。修到微玄兮，有根有因。脱其凡兮，了刼登真。得其奧兮，一夕夕一，入道超塵。永古長存爲道侣，延年不死是仙眞。歌素不臨几，自樂天年。今蒙吕祖命我來壇，更有句曲茅眞至君等，誠心以待焉。俺先與諸公少敘，再談。停諭。吾觀此壇，局勢甚雅，因果深厚，勝諸同學。然雖人品不一，其志尚能協力，是為善也。論之修身，又各不同。內有煉心虛無者，洞法存眞者，寂然入虛者，口誦眞言者，見章而即持者，聞妙而不爲者，名奉善而非善者，身在道而非道者。此等因果，將見有仙俗之異，昇墜之別。吾爲非道者嘆焉，未知爾心以為何如也？然既登善境而不勇，是為自棄；身入眞門而不煉，是爲自悮。自悮之下，又有幾等？彼始終不修不煉者，無足論焉。可嘆修而不堅者，爲善不勇者，樂道無眞者，迷懵不覺者，俱係自輕也。願諸子將吾言三復而思，究竟何如哉？正殆深論，而雲程鶴嘯，靈煙欎冥，飄飄瑞霧，嫋嫋清風。玉真導路，茅祖將臨，吾仙遜下，諸子恭迎。仙師到矣。玉版眞人秋聲瑟瑟桂花香，月朗星移霧滿江。導路塵途臨晉地，吾師法駕及唐、方。二師到矣。二祖定祿眞君歸漢室，爲官未志眞兄仙自愧改前一程。荷蒙諸聖傳玄祕，位證三元。司命君話：吾弟來矣，可以上箕。留句。三祖保命眞君辭：一陣清風下碧霄，丹雲爲我結仙橋。隨兄聯跡臨三晉，授道傳玄度世曹。詞：此壇甚善，侍者甚皮，約兄授道，事可爲焉。雲華炯炯，香霧蓊蓊，長兄將至，子等備迎微候。大祖太元眞君曰：誓願飛鸞渡世，廣開敎導明塵。清修法性立眞勳，入道登仙自應。老人久欲臨壇，惜乎機遇難逢。今因吕帝東來宫，故我偸間下運時。弟兄臨晉欲傳玄，道妙深微未易宣。看得諸人心念切，機逢後必有因緣。國齋之因果非淺，侍生緣分甘深。弗比尋常小設，將堪造岸登眞。今特來壇授道，因人以道度真，不惜苦口良言。丹經為爾書明。氣象惟兹勝衆，修行亦且有章。加功努力是丹方，到得時來天上聽。正欲談道，玉旨已到，難以少羈，先行應召。吾弟兄去也，改日再爲授之。呵呵呵！叮去也。
隱監史大仙師辭：爾等欲知茅祖之聖諱天爵乎？吾且示之：大祖名盈字叔申；二祖名固字秀偉；三祖名衷字思和，同證爲九天司命上卿，三茅應化定祿保命太元眞君也。爾諸誌之，有仙來矣。四明山雄灼周大仙歌：隱迹園林避世亂，棲身山水爲仙伴。得眞師，明虛幻，傳吾道術。精心煅煉，成寶光燦爛。一粒吞兮凡骨換。任飛行，登道岸，萬劫千生，再不為凡漢。逍遥自在白雲間，永把塵緣斷。秋景珊，洞門前株株丹桂，山坡上色色瓊花。時轉金風，風光和瑞靄，月令新秋，秋色正清華。我老翁，酒醉長沙，爲緣客，步入天涯。山徑裏，逢子晉，笙吹古調。壇室聞，遇謫仙，錦繡苗芽。吾所喜心性迷釋，吾所愛道法多加。今來兹，逢故友，前因可見，到將來，果證西，穩坐蓮花，穩座蓮花話。老人旣遇，豈可無言而去？聽我道來，毋須傳世，不暇再言矣。吾先去也。送送散申建晦初東蒙嶺玉華老人幸得人身詠三生有幸獲人皮一一，一世無功徒自欺。再想人皮披弄上，除非培德立根蒂。一様人皮千萬異，勸君當著好人皮。貧窮富貴憑修積，善惡賢愚各去爲。諸少停，吾有一法，與爾人談之：無貲積善，論與法鹽，而世人自獲人皮，有生以來，幼而至長，長而至老，無論智愚賢否，男婦貴賤，俱不免情欲放縱，酒色迷昏，强爭名利，嗜好痴嗔等等之念，皆惡緣也。噫！因此虛假哄人之事，將自己一箇本性障的模模糊糊，終日呆呆獃獃，不清不白，無禮無恥。是故六道之輪迴，禽獸之苦趣，在所難免，亦皆人心自招耳。况三界之內，無因不果，無果非因，不過分其事之輕重，罪之大小而已。此因此果，豈可不知耶？凡爾世人，同要著意留心，萬不可被此業障，而墮落於苦海，受罪無底也。各各宜杲從性分中發出一點悔悟之意，為善之心，而作事防過，動念防邪，如此方能保的住。即如俞公懴云：世人迷昧，惡業牽纏，如能於事中感悟而悔過遷善者，使其出苦而樂天年也。然感悟之內，其因甚多，有因聽經而感悟者，有因開導而感寤者，有遇善因而感悟者，有處難中而惑悟者等等。俱在一時一念之覺，而其心恍如黑暗一電，痴念稍明。如此即是緣根，漸漸可以歸善而入正途矣。如無斯覺，何以出苦哉？吾聞有曰：欲修善功，無貲可行。我若富者，傾囊以從，善哉！其云雖然，恐富時不然也。世豈無富者，阿誰肯從耶？多是無親而誇孝，非眞覺予也。嗟哉！你且看一堂夕夕，自古豪富，一箇一箇，到了臨頭，方知一文難帶去，不若生時盡作功。嗟嗟，雖悔已遲矣。以我說，善不在貧富，全在作與不作。往往貧者修功樂善，富者積罪招愆。如此看來，富不若貧也。蓋貧無財，而惡少乃沾其貧光也；富有力，而惡廣乃受其富害也。縱有一朝覺悟，又奈遲誤難追。然誤者已誤，在者當爲，怎奈人不肻行之也。所以善惡不在貧富，而盡在人為。你我且將富者放下，先論貧奢。貧旣無財作善，我有不費錢財，而修功立德上法。不用貲，不勞力，皆在尋常日用之間。遵行之可以成仙，深體之更堪作佛。全在人心點遵奉之念，亦非難為之事也。終日只要你父母堂前勿忤，手足之間勿讎，夫婦恩愛勿失，親族鄉黨勿欺。眼見字紙勿棄，遺路財物勿取，命苦身卑勿怨，汙門賤事勿從，奸邪詐僞勿作，仁心善念勿幪。自己子孫勿縱，他人妻女勿淫。非謗垢辭勿語，善言良口勿緘。聞人醜事勿播，自家好處勿揚。匪類邪人勿共，身居暗室勿私。受盡貧寒勿恨，底死歹念勿起。幼年之子宜勸，賊徒惡輩宜平。逢人爭鬬宜解，遇其詞訟宜和。見他有難宜救，見物遭苦宜憐。上天不雨宜禱，瘟疫流散宜禳。受諸淩辱宜忍，沾其恩惠宜酹。君子勿遠宜敬，小人勿近宜恭。秤尺升斗宜準，交易買賣宜公。人生禮義宜重，凡事賢愚宜分。燥心抑性宜去，鋼舌鐡口宜鎔。積有罪業宜懴，自新向正宜明。休假牲命而取利，休網魚禽而烹宰。休蹈故轍而反事，休犯淫欲以招愆。休惹是非而致禍，休信邪敎而受欺。休作謠言而惑衆，休妝凶暴以驚人。休拋磚瓦而碍路，休笑痴迷以自矜。須知節己而奉善，須行方便以濟人。須寫良方而傳世，須鈔寶諭以明塵。須順人情而作事，須珍米粟以度貧。須要守身而勿濫，須當柔雅以謙恭。須向善程而用力，須從正道以修身。切莫口是心非，切莫意念不仁。切莫談人閨閫，切莫笑人不端。切莫陰賊良善，切莫因私害公。切莫爭多推少，忉莫敬富欺貪。切莫損他利己，切莫顯我滅人。當要力助善事，當要利物利人。當要讚美德士，當要化滯柔心。當要看經念佛，當要遵敎敬神。當要尋爲善事，當要正道存心。當要時時檢點，當要日日奉行。一閒詩曰：勿謂修功手没錢，古今忠孝豈憑錢。痴心休把錢迷竅，體貼吾文弗用錢。詩遵之行哉，少待再為深論。偈貧者力為，勝富十倍。曰雖富不善，又復何謂？主監鍾離仙師批曰：
