浩然一炁論
浩然一炁論
吾監諸生內法未行，神氣欠運，不能養定心元，布滿呼吸，以致神不御氣，氣不凝神，俱緣至理未悉，深且未窮，故道法不明，鍛煉神氣難以和平，雖日持養，又安適耶？諭生等須拋世務之累，尋識內運之法，再加功進步，奧理深明，自能實健乎身體，充滿乎道炁，斯堪謂之善養矣。昔如孟子曰：吾終日惟善養吾浩然之炁，餘非我爲也。蓋是氣也，能達乎天地，通乎鬼神。養之有素，則智海無邊，慧鏡生形，深明陰陽之至理，參透神聖之極妙，非惟氣得輕清，神通精奧而已。此心能與天地合其德，能與鬼神合其機，是謂聖人。生等果以聖德爲法，道炁爲行，遵持不懈，善養不缺，久久可保養成一片天理，以滿浩然之氣也。然欲得浩一然之正氣，先明浩然之至理。至理能明，其神至靈，其妙必通，無不知識，無不至神，聰明睿智，聖德乃成。吾一觀諸子，其情未空，其氣未充，其神未和，其體未融，一身之閒，以致阻塞不通，筋骨不滿，冷熱先經，心念不制，情欲紛紛如此，恐未能久延於世，何以長春乎？欲久人間，神氣相保，保身養氣，氣不虧損，運轉自通。通乎一體，體自安生，生生至理，理克深明。明諸道法，法應邇靈。法應通靈，總之在氣，切記於心。心不昏亂，持則易明。如是大道，特白爾人，誌意勿昧，用力以行。偈正炁善養，聖德無疆。曰棲眞遠俗，達道從方。話老仙與髙翁，相擕去矣停凝陽李祖斷終南山上遇鍾仙，到此壇前結道緣。多日憐懂忘晉地，今時著意度人天。詞哈哈哈，好惜懂，好幪幢，多時忘却降壇庭。若非鍾子途相遇，意把諸生棄，不聞。測臣飄。呀，怎麼壇前立的箇小童？屈指算來因，唉，年雖幼，罪名耕，魔頭多是自迷心。勸汝呀，早早歸正，勸汝呀，莫邪踪，快來善程。看前緣積之頗有，論終命不至貧窮。回頭處神明憐佑，再胡爲恐受引天懲。半記心，牢記心，遵佩箴言，作好人莫學罪魁行者。世閒好怕人好怕，入來的來的招魔星。噫！欲除之。諺有云：一正埽多凶，一正掃多凶。切記切記！生何神疲不爽耶？無須服藥，宜靜養之，莫理人事，存神凝氣，如是七日，自堪安樂矣。諭：吾聞琴高先生降跡，留丹砂於爐內，其色朱紅若黍，爾等取而分用之，好處甚多，珍之可也。莫語人知更妙。回鸞詩曰：喜幸來壇欲降文，奈何生體不精神。留得玄言，他日賜吾仙回洞。爾諸停少待。主監鍾離仙師，仙人美闕，日景夜景，星燦天明，游觀五嶽，海會羣眞，名山大島，煉氣高人，奇禽異物，罕見希聞。仙境之妙，難以盡吟。今有瀛洲道友，邀余賞景，會飲神島，醉卧瑶庭。忽見桑榆日暮，乘興回宫。不比爾諸，日處塵寰之內，心拘俗務之中，食辛嘗苦，認假爲眞，不覺不悟，愈痴愈昏，雖有仙諭，不識於衷。翹首觀來，面黃目靑，心神恍惚，精氣不充，飲食無味，睡臥不寧。五臟之內，風火蒸騰，吸之不能抵海，呼之胡能不促？以致氣血浮虛，精神不足。善養之心，亦無心勤作，縱有眞傳，而力不隨心也。余觀爾輩，若是形像，心實不樂。何如我們仙家，時時爽快，日日安間。時而名山，忽而雅境。或言玄，或論文，或琴棋而相戲，或詩酒以談心。邀同仙友，閒賞無停。或騎鸞而跨鳳，或坐鶴以飛空，逍遥無地，任意縱横。或乘舟游行於大海，或坐定存神於丹台；或焚香而味經典，或靜悟以洞玄微。安然道士，爽哉仙眞。勸君等早出苦趣，幸入波羅。此二言乃對諸君所言也。無非勇善而修已，堅心以煉神。不怠前功，還耕後果。浮淡俗事，親近仙眞。心不貪塵，自覺安逸。勤洞妙典，專務玄訣。時時在意，刻刻存心。氣功爲首，善功爲根。二因深厚，大道始眞。終日如是，日夜勤研。明了妙運，來見吾前。自有點化，歸山證仙哄哄嗔。歸山證僊。再者九字道章，爾等可照前式解之。若難下手，吾先將七言句示之，餘者爾人自館可也。七言詩人，才雅氣美知平，氣美，和平溫靖。人嗔哄哄，雅哉句也。每詩同要迴念，細心解之，自獲其妙。即如祖師解詩，內
七言者，以四真為首尾，此以四人作首尾，其意亦可知矣。餘非吾不解，乃欲爾諸得義於詩趣之中也。注意研究，不可不精。國今着生等解之，下期呈吾一閲。必須以此而悟，奥妙可窮也。罷散去。送
臘月二日鍾離老祖園。足踏祥雲送我來，清風明月雨相陪。霞光籠罩神仙路，童手頑持大庾梅。一處名山處景，仙人遊賞弗停踪。靑松翠竹長春樹，肉體金身不老翁。二童焚香捧爐侍。吾傳一梅桃日一子堪先去，我且揮乩撫妙宣真丑口不吾出迎之，眞君無暇停鸞，先自去也。有此餘閒，可
劭正郎等。
