西歸吳約彌陀勝會規條
西歸吳約彌陀勝會規條
日昨吾見爾衆禮賀菩薩誕辰，所辨甚好。但此注除聖誕外，諸經咒品式次序欠妥，音韻樂奏法規未適，雖作即父母有年，不曾深徹其旨，以致禮儀不整，法事不調也。生亡之日與己。吾今為子將諸品經咒，前後次第、音樂調韻分明，生辰及同人終，以規告之。凡皈依佛法，當先要有明師指其巔末，命之期，方能合法，以得經中之趣。不然，徒誦終無大益。於皆可為也。勝諸身性者，不可無章也。今將所誦之經咒，吾逐一而逖僧囀呪誦經示之，以為得法也。從後每逢會期，仍照前式，先發
齊鼓一通，引禮者言。諸生出班，循序上殿，兩旁侍立，各整衣冠，對揖合掌。首領燃香，同詣西迎所，齊立同揖，上香，再揖，跪，唱行弘隆五禮。畢，平身。首者復跪，請牌迎某例菩毓升殿，先行安牌畢，諸生進殿，各位炷香，爇檀獻供敬茗。畢，同出殿外排列，朝揖三拜，分班就位，恭叅佛菩薩。唱行五體頂禮畢，同進殿，起鼓擊磬，唱行開經禮，一跪三畢，同執樂開經。首咏萌花歌，次彌陀讚，次三啟請如首。次上殿，先請五菩薩，二次請本誕辰佛菩薩，或請彌陀佛，三次請五如來。然欲拜某佛菩薩，必先誦某佛菩薩大銜以請之，請後再拜，方合法也。畢，次咏南海記，續諷前心經，次雨曼天花，續大悲咒，次大波羅品，續卍陀羅，次菩提咏，續後心經。畢，跪誦六字寳號，起立咏三禪四願，續拜頌佛菩薩。畢，燼表唱行五項禮，起立諷阿利真言，次妙吉祥咒，次灌頂真言，次大往生咒，次消灾吉祥咒，次小禪音續大禪音，次一心頂禮，次本壇小願丈，次稽首西方咏，續蓮池表，次朝頂禮佛頌，次普放光華畢。凡此法事，要有規章次序，方能合乎音律而通神達界，得其梵炁，而更濁易清也。今次序麤定，再將一切經咒名目銜條，並正歌吟禮拜數目，約畧註明可也。即如首咏祝香讚一遍，後銜三稱調，名葫花歌。次入彌陀讚，即名分平限挑三週，其韻勿落，連咏三啟請，務須虔敬，位位稽首而請之畢。次誦南無法海利濟度苦妙觀大菩薩，三稱叩一，即名南海記也。續諷前心經一遍，後咒言三稱叩。次誦南無大悲觀世音菩薩三稱，即名雨曼天花。續諷慈悲上品陀羅尼一遍，一叩，即大悲咒也。次諷大波羅三菩提上乘一遍，連呼南無西方極樂世界接引阿彌陀如來，五稱五叩，即名卍陀羅也。山。次誦南無十方海會佛菩薩摩訶薩三名呼，即稱菩提咏也。即諷後心經遍。口次跪誦六字妙品，每氣十二稱，多寡自約。每次上殿，多則五十氣，少則十五氣，以合一五之數耳。佛次立歌本壇讚祝與願文計四篇，各稱四願也。即拜前請之諸菩薩，凡叩至拜數多寡而自酌之。首次名志心祖祥等。二次八，與叢林相。三次仿而有異。燼表行五禮。續諷七佛阿利真言，叩。次諷妙吉祥神咒，連誦南無妙吉祥化如來，三稱一。次諷灌可眞言，遍叩。次誦大往生咒，三遍一叩。次誦消灾吉祥法語。次諷決定往生上品妙寶觀世音菩薩亨利屯咒。三邊名小禆音叩。訓此咒名決定往生者，乃我菩薩海會十方諸天佛菩薩，共勷協力，普同宏誓，拔度一切有緣衆生也。稱咒三次，即知是人。我菩薩昔有願曰：若諸衆生能志心為善，誦法終身不怠者，臨命之往生我刹。吾示爾人知之，同可求生淨土也。續誦南無十方妙化諸大佛菩薩摩訶薩三稿，名大禪安叩調三遍訓名，次果同心發顧文心頂撰三選調名求，次咏小人立記，次歌万咏心婆，調名續諷西方發願文，次咏三首，次歸依佛二，次皈依法三，次魄依旨一，次三稽訓名乾碩福家，次咏囘向偈一，近後銜，三稱調名普放光華，又名香山味畢。凡其中一切音韻調牌，非世所有，至諸經咒亦多無者。爾等須加精習，務期合法，勿得音韻不和樂器，而欲迹熟習之至，方能得乎大梵而獲正果也。爾人用心參究可矣。至於燼表一事，生等不知來者乃我之心也，見爾人未事先表，何多心耶？從此而後，會期請駕時，各燼一心奉請表一分，拜佛後志心皈依表一分。法事既畢，送駕囘宫，各表其燼表一分。此外安神諷經等處，無須用表，惟炷香禮拜可耳。更見內有一等燼表招愆者，甚屬可惱，又堪發笑。敬神何至招愆？因其不誠不敬，褻瀆甚矣，故而招過。哄哄哄，可笑可笑。夫敬神供養一芽，而香楮、燈菓、茶食、寶珠等品內，惟香帛為至要耳。香者，乃棲神之用，帛者為盟心之劵。無香則神自散，無帛其志難憑。古人燼帛以表其一心，今人以黃表代之者，然亦表其事，表其心，表其志願，而達神明之謂也。如表升直上，爾心則喜；表八不升而墜地，爾心即惱。甚至有表不廾而用手扶一者，用袖揮者，是此敬神豈無過耶？况爾人俱奉壇已久，此理早明，誠升瀆墜，豈不知耶？而表升之說，亦有數論。直升不停者，其人心誠意淨也；半升不起者，其心必亂必濁。至於不升者，其必昏昧，其意四未誠。如直然墜下者，其心不正，身或不潔，作是爲六非，神魂顛倒，故致不升而墜之也。當此之時，即宜玉冷之楚人掌建長一，是表污耶？心不䖍耶？可惡者竟不合掌傾首囘思，而反用手扶以䄂揮，是為過上加愆也。甚有表灰如暗中用手打下者，其人非善類也，宜省察之，防為其招過。更有可笑者，禮拜實屬不恭，叩首則頭不及地，奉揖則手不及足，誦經則身俯於案上或伏於地下，聞其聲或高或低，究其心或情或欲等等不恭敬之處，試思豈非過麼？從甸此諭後，速為戒之攺之，毋招罪尤可也。後遇散會，即以一跪五禮，惟賀聖誕及作大會，同以五體投地禮，五起五叩，恭而拜之。凡事須要有章，不可紊規。至其中鐺鋣、魚鼓、鈴、磬、盞、鐸等等歌音法器，同要合乎羅天大梵之音律，十界圓通之妙響，能志心習誦，音韻和諧，自得夫大梵矣。至於拜懺一法八，無庸另示，仍遵菩薩懺規，切勿紊章破戒，謹循甸範圉，不致有乖法事，得咎招愆，而功果自莫大焉。一須各愼戒體行，則吾之爲爾人者，弗避焦唇費口也。只要將諸成就無上妙果，即是吾心之深望者，豈可忽晷而不盡心哉！諸生體法遵行可耳，勿負
深誨，至囑至囑！諸般歌法及諸經兄未便付梓，吾欲復諭，見上界紫雲結葢，瑞氣浮羅，遠聞有音樂之聲，或是過往，或是天尊將至耶？少間即知天尊來矣，速為焚香跪迎。快迎。乾元山使者李大仙陶欽承法命降壇筵，諭爾諸君靜候焉。不刻天尊臨法境，親傳寶秘度羣緣。相天尊將至，預吿君知。須肅靜敬候，恭而侍焉。去也。太乙救苦天尊梵炁開張四極清，頻移景與到風八塵。當年演數先元定，大闡𤣥門法上乘。歌老真冥坐運元神，心血來朝，袖手卜根因。摩掌拭面，拂髯開晴慧眼遥觀，早已鑒分明。知此演數，今該吾及講經綸。善哉！善哉！離座進蘭庭，命侍者，傳板鳴鐘，與我更衣。爐爇寶芝菁菁，煙繚繞，滿山馨。霎時間，鸞飛鳳舞，鶴嘯雲生。兩班弟子列層層，神衆遍瑤空。複龍複冠星冠，羽裙蔽體躡朝靴。繫黃絢如意一持身。呼仙童，好生看洞，待余下凡塵。移踪處，蓮花滿地，梵炁羅空，飄飄景輿出叢林。祥雲層結葢，霞彩裕華明。纓珠垂絡，頂上罩圓通。幾對仙幢前導路，許多法士後隨行。倐忽程途經萬里，飛臨三晉結緣因。落寰塵，進壇庭，身登台上説幽情。用拂塵，揮俗氣，指開鸞筆繞無停。書古篆，寫龍文，妙妙𤣥玄，默授學仙人孟子等，斂心靖念，運景温神，吾亦如之。少靜。再云四令循環交納秘訣。訣曰：宏開大化，普度靈根。先元演數，妙運無窮。學者知由，仙分羣因。天靈鍾植，自必成真。諸科訣式，從以修身，三五内運，一氣凝形，分章採補，化濁生清，四極循環，五方別因，知此道妙，堪語真傳矣。即如四極循環，學者知為何哉？持煉中有金木交納，水火合離，季分以四，四二辨明，不明乎本，何知其奧？如內運之道，思卯人夏春識宜行五，冬秋循剋生之訣，秘之環道木春如筆，金夏木剛曰烈。曰道火道金秋火冬金利曰寒。曰道水運，知不水難，訣之用也。身修以金令春，如雖納交木，木剋金曰能不時而運，如也，剋道之納交木以須必也，非金交，交金以當春也，是木腐曰名，金得不剋金運夏也，木須必火水，水交火以水夏也，非水弱曰名，火得不剋水以當也，也是火交曰名。金秋木秋刃利，木朽曰名。納交運如交木以當一，毋慎金須及而直，宫中停途金乃工。宫母也，母之徐，木抱氣萬金及徐也，剋能不木静金蓋，木動金行，木勳金停，相然必動。水冬也，侵水隂曰名曰名。火冬不火，火灰水力水及行，勿火動，前火停水最水冬進冬也，畏可而柔最火右若也力無母，土有非火而阻之剋水受必交運如矣。須道之約，慎行先火而直一，勿中停，亦及土假必宫進前而力能不自水逢矣。害加皆令四，此離不終然乎？黃婆之力也。子等如持以此為訣，慎毋差謬。倘有殊失，致害非輕。慎之慎之。今既晚後，相遇傳道法，子等記老翁攜着諸真，一同歸山去，免送免送。偈：四炁交納，五行生剋，曰識得𤣥旨，內運方合。隱監史仙師關天尊去矣。可惜今期，因無大暇，未蒙多指𤣥微也。後如有緣，或感再臨，亦未可定耳。至降詞內生有不認者，已悮錄矣。尚無大差，後須留神可也。既晚矣，且焚符而送之散去。姑洗月朔蓬萊島逍遥仙遊戲歌：不愛花，花不愛色，不貪富，不生欲，奧奧微微有秘訣。日遊於國外，班列於瑶關，一隻仙禽爲坐騎，俗輩無人識。看風塵苦惱，箇箇一因迷而造業。惺者少，憒者多，何時覺悟以明晳。其一愛戀甚難釋，日日纏綿不了局。嗟嗟愚夫，何若俺仙人，樂居深山曠野，任意去耍子粥。史兄至。吾去也。隱監史仙師因夫人性發慈婆，善氣生涯道德多。普利三途功業厚，恩綸頻及遍波羅。話上元之節，法力非常。三途六道，德映貞光。超羣出苦，利濟多方。僧人䖍敬，法子恭勷。普度之下，功積無量。善哉一善哉！道氣日張。惟願君等日復日功高德厚，年逾年道長緣增。切勿惜小貲而陋善事，更莫怠初心以長仙風。吾與鍾兄及鎮壇諸公，將爾等辛力貲財，以及處誠之處，大小功記，同己考校錄籍矣，決無半點遺漏。功過兩簿，清白以書，年終上呈，覈計無差。再後，爾人勿得爭前退後，稱弊道賢。吾等暗中自有公論，決無私心漏監也。同行切記。聞有上一一真至，爾等恭肅以侍
