其八
其八
修道莫言貧苦，一心那怕考懲。三皈五戒爲準繩，自有祥星照應。試看龍門邱祖，十分困苦不勝。道成脫體佇飛昇，幾見虧人半點。六涵谷曰：修道之人，莫畏貧苦。旣向空門，聽天由命，想作天外之客，就要立超羣㧞萃之志。而超羣之志，要人之難捨我能捨，人之雞行我能行，入之難苦我能苦，人之難屈我能屈，人之雞受我能受。有此一心，自然不爲色身所累，名利恩愛所牽，方可以聞道，可以修道，可已行道，可从成道，可以了道。觀音心經云：無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟涅槃。孔子嘆顏囘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，囘也不攺其樂。此皆只知有道，不爲外物所擾也。故君子憂道不憂貧，小人謀食而妄求富。請看伯夷、叔齊，得受大道眞傳口訣，兄弟二人，萬里洪基，猶棄敝蹝，隱入山林，飢餐松栢，渴飮淸泉，死於首陽之下，皆是明覺生死，得成聖道。凡人不知其中寓有妙義。蓋人之一身，盡皆屬陰，𤣥關一竅，乃是眞陽，故爾夷、齊餓於首陽。所以聖賢只知窮理盡性，而死生之命非所計也。愚夫愚婦只知惜命，不知窮性，豈知命有成敗，難免不壞，這點眞性，亘古常存，成仙成佛，皆是此性，攺頭換而墮入畜類，亦是此性。世間一等糊塗之人，迷昧不知，日在幻境下知其幻，身入苦海，不知其苦，一槩夢裏行事，苦中作樂。見有利己之事，鑽頭覓縫，捨身向前。凡要出財利人利物，與世有功之事，就要退步藏身。卽有至人，言談陰功果報，他言人死猶如燈滅，有甚苦楚報應？獨不思想睡在床上，做夢驚慌，又是何人？故三教聖人，片婆心著，留干經萬典，教人口誦心維，身體力行，超出苦海，一同登彼岸。吾勸世人，早早覺悟，求箇出世法則。掃除三心，飛卻四相。三心者，凡心、血心、色心。若不除此三心，難出三界。心經註云：三點如星像，橫鈎似月斜。披毛從此得，作佛也由他。神秀曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤打掃，免得惹塵埃。四相者，眼耳鼻舌。若不飛卻，難逃四大苦海，胎卵濕化，四地獄也。眼觀色而思邪，墮入飛禽之中，身披色毛，此爲卵生地獄。耳聽聲而思典邪，墮入走獸之中，此爲胎生地獄。鼻聞香而思邪，墮入魚蝦之中，此爲濕生地獄。口貪味而思邪，墮入蟲蟻之中，此爲化生地獄。故孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮忽言，非禮仞動。金剛經云：無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，心經云：無色、聲、香、味、觸、法。凡學者，必先降伏四相，返照一道心，自然得見本來面目。無垢子曰：識破囘頭便下功，了然脫灑悟心空。任他四大都零落，其中別有一神通。三皈者，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈佛，體佛而行，常存元神，不可妄動思慮；皈法，務必常養元炁，不可耗散；皈僧，固守元精，不可走洩。常常烹鍊，養成舍利無價之寶，日月雖明，難比其光；乾坤雖大，難包其體。吕祖云：世人宜假不宜眞，難度長生上品經。不免天機重洩露，靈丹只是氣和精。五戒者，仁、義、禮、智、信。一戒殺，仁也。若不戒殺，有何仁德之心？禮云：天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故下殺犬豕，孟子曰：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。此皆聖賢敎人無故不可殺生也。二戒盜，義也。若不戒盜，成何義耶？一草一木，各有其主，不問淸白，由我所取，是無義也。三戒淫，禮也。若不戒淫，無禮極矣。夫婦交媾，雖屬正禮，然必有時。非時而交，卽是邪淫。有時者，乃是婦人經淨，可以受孕之時也。况學道者，旣投佛門，望超三界，若不斬斷，金丹怎還？相子云：顧精神，養精神，顧養精神保自身。精神本是靈丹藥，不與韓門度子孫。四戒酒肉，智也。若不戒酒除腥，焉得爲智？酒乃穿腸毒藥，飲之令人亂性傷神，耗氣爍精，有損無益。所以禹惡旨酒。肉味陰濁，污穢本性，不戒不能明心見性，故言肉食者鄙。兼之食他四兩，要還半觔，智者誰肯墮入彀中？古詩云：我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘爲我須。莫敎閻老斷，自揣應何如？五戒妄語，信也。若不戒除妄語，成何信實？
至聖曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軌，其何以行之哉？此聖人敎人必要誠實無妄，說得十分行十分，說得五分行五分，言要顧行，行要顧言，事事體貼，件件遵依，有始有終，自然逢凶化吉，遇難成祥。几學道者須體龍門邱祖，家貧困苦，十分可憐，嘗懷仁德之心，遇路塡補，逢溝度人，不願酬謝，只求孼消，懷抱大道，餓死七次，心甘情願，毫無悔念。苦行數載，功德無量，了凡成聖，玉帝封爲天仙狀元，逍遥天境，永受無疆之樂。自古仙佛，皆是苦其心志，勞其筋一骨，餓其體膚，空乏其身，干魔不改，萬難不退，方可脫體而昇天界。後世學道諸友，體貼前聖先賢，功圓果滿，三官簿上，寸功寸果，絲毫不漏。吾著此書，原慮苦志修身者，雖看丹經千篇萬卷，多是藏頭匿尾，隱語譬喻，難免有始無終，錯解悮會之虞。雖敎人訪師，而後學心無把柄，憑何辨別師之眞僞，道之邪正？更難免是非莫辨，邪正難分之歎。墮入旁門，良可太息。此書一出，將見正道旁門，一目瞭然，不致錯行邪徑矣。從來佛祖𤍠心腸，爲度賢良苦備嘗。偈曰：但願人人明率性，功圓果滿會爹娘，悟性窮原終指𤣥。
