幽冥敎主地藏王序
幽冥敎主地藏王序
今值先天太一老祖親在人間演化傳經，指明迷惑，剖晰先天，上智得以成其極，中人可以挽其德，下愚可以解苦厄而囘迷途。旨含世界諸敎，而義與詞則明于古聖，證形立例，使人恍然大悟。吾不敏，又位甚卑，居幽冥久，無可以質昭昭之道，明惟一之理，祇以奉上帝勅命，來此序經。特由經之涉于出世法者，即經中棄世章集二計，乃略將普通人類之生老病死、死生老痛，及上聖之上達知天贊化，一一言之，爲學𤣥者提明道路，喝醒迷昧焉。人之生也，莫不先天所由生處，生于而則生此者何？即𤣥𤣥眞理之處也。人有先天，二爲先天出世處，亦爲後天所由生處；三爲後天爲其人未心。三有後天。先天者何？眞經所謂由之處，乃出世處，其所由生處乃處故此最上之點，爲先天所生者也。若後天，即經所謂處，爲其人未常經之路，而其所由生與其出世處同一點即處。此等人蓋後天者也。欲確言之，則先天生，由𤣥之下一點，交天地氣而生者也。其根基甚近于天，非生知之聖，即命世之帝，其修𤣥道也亦極易，天地間此等人什只一二耳。後天者，爲即故明生者，故受點書形注，即眞經玄之處所交感而生之人也。又曰輪迥的周轉法，爲陰陽之氣所鼓動，久久于此順行之常路上，至此交點不能停，又不能化，故即無幾時死而復生於經之于此路，于是又轉世爲人矣。但其魂或有知，或能見陰陽，因其經陰陽界之點不久且未化故也。者化現者，前愚元有案末而化也。飲此二種者，皆所謂後天也。惟交感生于下元的爲多，而輪迴推遷者必有囚緣之一種爲少。明此二者，先天後天之生死，即可推而知人人、天人二者之分別。然而莫不由此眞經所傳𤣥字之一棧以生，即由𤣥來也。末一長齊叩圖上大不誤用寡也無。明乎一線之義，則知爲聖爲佛，爲鬼爲聾，並無二途。一者至吁一解之邵之剛，明此一綫，則知𤣥界。𤣥界何有綫之交？交于下者，謂之下界，即人人也；交于上界，即居上天，即天人也。迄于佛經，諸天諸世，莫不如斯。惟有厥防，不可昇降。譬之人人至下交而死，苟無德智，即無正氣，到此天人關口，即難直冲而上昇入于天人之界，而復由下交點陰陽化生，或輪迴推遷，以復爲人矣。其最惡者，沈入此無間之下交點中，不能進退，不能上屯妃社，下不能生死，其苦萬狀，不能喩也。此人人之界也。若夫天人，譬之天國，譬之淨土，在上交點與主宰即經所示上處。相近。由此交點往下順行，若非神聖無爲，則易由此上順路向人人界中去。此或受命，或係墮落。故凡無爲之眞正神佛，皆能于上交至下交間成一上元，而回復居行焉。凡此皆難入于下交下也。若如來道祖、孔聖諸大佛尊，又皆能包籠此一綫之上下二元而運化之，與上天相周旋。此則眞經上一氣復化，無中之無，所謂𤣥𤣥也。自此以往，非人語所能傳，亦非吾所能知者矣。甲子七月初一日謹此敬序純陽道祖註今日幽冥敎主特來序此眞經，以經合住世與出世二法也。凡𤣥之祕奥，皆在陰陽樞紐處，天人之分界處。諸天之𤣥如何，上天之玄如何，輪環之𤣥如何，上昇之𤣥知何所有諸不可解者，皆由倉頡象形會意中說出，眞千古之祕語，佛我之梯航。不惟于靈學上放一大光明，且足實地上發明𤣥經之眞諦。有物可證，有形可觀，有路可由，甚新甚至，皆前所不肯輕洩者也。
