純陽道祖贅言
純陽道祖贅言
中庸一書言天道，大學一書方治理，皆儒家下學上達之道也。金剛言空寂，楞嚴言法事，皆佛門本末兼賅之事也。老子言道德，廣成探玄祕，皆道學天人一貫之旨也。而大學所本即中庸之道，楞嚴所說即金剛之性，老子所道即廣成之𤣥。耶敎外施博愛，內歸天父，囘經行闢惡穢，心返眞元，與三敎固若合符節也。世界遼闊，風俗不一，各因其地其人以行其敎，故不無殊異。名之所寄，斯常與道若或變焉；人之所近，斯天與人若或判焉。沿流弗已，註講紛歧，各是其是，于是羣敎殊途，並相軋競，而眞旨愈弗明矣。吾至聖先天太一老祖，憫羣敎之淆，而世界之日亂也，乃啟先天之𤣥祕，作𤣥玄眞經。𤣥𤣥眞經何義？一言以蔽之，曰：以人復天而已。蓋爲今世界人類公共崇尙之五敎之大本也。五敎者，各因其地與人，法規言行不能强同。惟此大本所具，以人復天者，則不獨五敎，蓋三千大千世界無數之羣敎，莫不同也。中庸云：日月所照，霜露所墜，凡有血氣，莫不尊親。佛曰：天上天下，惟我獨尊。道曰：乾坤莫外，道生天地。耶曰：皆皈天父。囘曰：獨有眞宰，羣生莫逃。親也，我也，道也，天也，眞也，皆此經之所謂𤣥也。𤣥合羣異而歸同一，𤣥之又𤣥，以此一同歸之帝先，渾渾噩噩，無可識言，洋洋乎，蕩蕩乎，至矣哉！天地之中，大地之外，胥歸化而莫可名矣哉！然而經所謂𤣥，匹夫匹婦之愚，可以能行焉。近在吾身，自艾自求，可以熊成焉。夫豈奧妙渺茫難知之事耶？由𤣥之幺，盡人事也，儒之下學而治理者也，佛之法慧而修行者也，道之道德而濟世者也；耶之博愛，而囘之靜持者也。由𤣥之一，復天道也，儒之上達以復命者也，佛之空無以涅槃者也，道之虛𤣥以棄世者也；耶之皈天而囘之返元者也。匹夫匹婦以至公卿、大夫士，苟能修幺之人，以期歸合于上之天，蓋已無非𤣥之全功。飮食男女，言行聽視，即無非在𤣥修之中矣。以推吾五敎，平萬邦，救潛劫，奕奕然皇皇乎，有不由此眞經以成之哉！神諭彙錄李仙諭先天渾元𤣥𤣥祕籙，救世眞經，玄妙高上，人閒無此，即天仙知名者亦寡。此聞諸帝師語也。有此經則世界光明，又不僅諸君之幸矣。純陽道祖諭吾請于至聖先天太一老祖，準賜先天玄玄祕籙爲救世新敎之本旨，諸人悟道之要，其精理包含萬有，揭發無極一炁生生造化眞義，實高上無二眞經。此𤣥妙法籙，足爲新敎紀元，迥非平常賜經可比。原本皆天書，非人閒文字，由太一老祖飭令譯出，取意稍顯，以便誦持。凡上自道德，下逮諸經，旁及佛囘各敎眞理，莫不由此紬繹而來。其道蓋自無極以至終極，理數一貫，色名萬殊，皆羅其中，一一可按圖索驥，不啻一部造化實錄。惟經本宣示之後，設有誠意不逮，妄洩𤣥妙，實于天曹權制有礙。太一老祖審思再四，先將關于理者宣示，其關于數者，則此時尙不便授，但已足以盡造化之妙，得眞理之眞。道功臻極時，自能由此推見其數，誠天人最寶祕之經也。吾所慮者，諸人善功雖進，而內功尙缺，恐不能供奉本經，持誦保衞，爲魔暗中竊伺，終難降伏，自戾于過。故切須精進內外功德，正氣常存于心身，庶三魔無隙可乘，始足保持供奉，此當第一加意者也。王聖先天太一老祖諭吾授太一北極眞經于道院，諸人皆能持誦，吾心甚喜。純陽屢請另宣𤣥經于悟善社，以進諸人道功，而爲新敎根本。吾察諸人根基夙厚，志願宏遠，擔肩敎務，綽有餘裕，故諾其請。此經久貯無極上宮，向未宣示，倘非諸人之誠，純陽之請，與運相合，何能洩露？今由吾在無極上宮，用道法啟緘，譯以人間文字，逐節示知。此經槪括造化，包含理數，凡陰陽氣質，人物鬼神，生生理數，皆極詳賅。由無至衆，由一至萬，由萬返一，由有返無，一大循環，如編史紀，參造化之𤣥妙，爲元炁之本經。有此經，則各敎諸經皆其註脚，皆係枝葉，實無極眞經之第一法籙，爲天人同寶之祕册也。惟此次宣示之後，諸人當鄭重供奉，不得裴視。倘悟宣數，不得洩言，恐干天怒，致罹奇禍。最要功德高尙，足制外魔，不爲所竊。而尤宜注意者，此經有極大天神，隨時呵護，須供之靜閣，不得穢汙，違者天罰。此經爲敎中主經，道上主訣，但非其人，不能全讀，只許節抄，違者生災。
至聖先天太一老祖諭：玄玄祕籙，藏之天府，已歷六萬年，不獨人間未見，即諸天仙佛亦未睹及。今爲下元甲運，劫不可擾，欲以此改正人心，喚醒癡迷，召集閬苑諸文伷分譯成册，望里水已事。吾之所以驟示諸人者，蓋爲促速功行，救此浩劫，因而在闕諸仙羣相慶幸，得閱玄祕。但此籙一現于世，必有群魔屬，故切須鎮守謹密。至聖先天太一老祖諭：吾今闡明吾道宗八類生成大道，指授天地造化微妙，諸人均在塵土，限于俗緣，或未盡聞先天道要，迷惘無措。吾劉子道院北，今以悟善社應運而集，大大道已屆復明之。查傳人
