第十七章𤣥一四

由至一，中行交功。由交歸一，天門乃通。人能守一，握神居宮。眞靈自啟，眞息自定，天闕自闢，眞苗自長。天門開而竅竅齊開，元神居則神神聽命，永不復死，亦不復生，是太是一。𤣥𤣥之功，其地崑崙，修之無窮。是在人修，其道最庸。純陽道祖註此章乃繼言玄一之功與用也。前章與本章皆188承上啟下，故自𤣥交終于𤣥𤣥，而點出太一焉。蓋𤣥交中，鉛汞旣媾，眞元產生，養之至固，由洗煉而上昇，由周天而出現。一點元陽眞神，自中宮起駕，歷絳宮，至崑崙，駐于天谷。此時無駁無雜，無思無慮，神常居于是而不動，故謂之一。此時終身煉取之大丹，全體凝聚之精華，其神皆聚于此一。故此一也，具有莫大能力與功用，可以爲元氣，可以為實質，變化聚散，隨心而化。故經引西昇經之言曰：思一至飢，一予之糧；思一致渴，一予这漿。189蓋實境，非喻言也。三十三天、大千世界之高等神仙與菩薩，皆以此𤣥之一爲生活，眞經所以復明言之。然𤣥一妙矣，未大也，故後章經言太一。太一之歸，在于化一，經故歸重于玄𤣥。𤣥𤣥者，一之大而化之，即佛無相無無相之地位。至此而𤣥之功方畢，只在人俯身即是自修自守，便能自然了達此境。故經言其功庸，而歸于人之自修也。按經旨深廣，非千百言所能明。吾本不敢註，恐挂一漏萬，致束祀記記、記190縛學者之思想。然又恐學者誤會，故謹約略註經中之最要且奧者。𤣥功至一時，若能如西昇經之握神守一時，一自守人即一即我，即我卽神，卽神即天，一切飢渴煩缺，皆可由一而滿其所需。此時一居天谷，未超泥丸，若再握守至妙化之境，則脫然出泥丸飛昇矣。此際乃太一功夫矣，眞經下章即是也。一在未出時，守握之功若純亦能出遊，如紫陽陽神取物是也。此等功夫在內功爲第七八層，今經已示其大槪理論矣。玄一爲191老祖太一之眞功，故不得不精言于經中耳。純陽道祖又註此數章，蓋如是。惟𤣥之一，實如西昇經所云：雖生死關，可賴此一以無苦無畏而度之。能守一者，如古盡節忠義顏眞卿、文天祥、方孝儒，皆一予之者，一救之者，並無一點苦也。然惟至一者方能之耳。故西昇輕言之。太一老祖示之，其𤣥可知矣。