第十九章𤣥𤣥太一二

兹傳太一，在明其形。即形會神，大道乃通。形難相形，非言可喻。依字見形，因形示意。太一之太，非一外太，乃一至太，充厥體用，由太示體。一人存一，卽爲古眞。天地之廣，莫眞于此。修而充之，則達于𤣥。𤣥之丨，即古之一。修行自下，而返之上，是成𤣥功。太一。其來由194交，其成在上。今舉全體，以示厥備。玄謂眞體。自古迄今，自今抵古，往復循環，莫能外是。修而達之，自成神佛。與言難言，與形難形。今明其體，厥用亦明。用在𤣥𤣥，成歸于天。茲復示形，以廣太一。其爲一用，成道之形，是由太中。修一至上，推一升頂，所以成天。太下之一，達于大上。天體是合，萬劫不滅。萬劫下有天人之閒，實存連大之一，成之天一，是即𤣥𤣥全功。體用。有體自人，有用合一195天。有來自交，有成合一。太一之眞，大一之道。太一这功。太一乏體，備于此已。其位其修，後章發露。欽爾有衆，其各自修。純陽道祖註此二章，已將太一大道之不能形容者，形而傳示之于人，以定其界與義矣。千古密祕，遂由是啓。後章深明太一之功，詳晰精進。太一者，𤣥一之一，修而充之，以合于天者也。修之自𤣥交山鉛汞之新元，養而至于太淵，修之弗替，即前章西昇經所謂眞一196是其成也。然限于體，不能解脫飛昇，與大化合，故僅可謂小𤣥之功，太一大道進于此矣。然仍不外此，蓋由此功擴而充之，以同于自然，故經以字形示之。太字从一从人，謂𤣥一之功，體存于人，而天地之大，惟此一人。修太之丨，已足與天地同。其功之充爲何如？是時擺脫形體，釋然自在，止自無外，正自無窮，正是太一十九章詳明太一之眞際，自古及今，無能言者，言亦不能喻也。眞經乃以字形明之。推言𤣥功，太一在烹，是即衆妙之所197具，而極其量與大；成則在長，是形即豆，不過示其成與化耳。此中工夫，全重在眞經之由下達上，𤣥之太一之一，推而昇之于頂，𤣥之又𤣥，眞經所謂天人之間實存者也。此中含蓄與修持，又非千言萬語所能註矣。今太一老祖旣明示其形而綴于詞，後日必有聰與恒者悟于一旦，其精妙之可言者，無外于人之此。蓋此在人之體，爲性與命，鉛汞合處成𤣥之一，由一而太之于一，則下體之198升于上體之，故爲𤣥一。上之充量至成，則𤣥之又𤣥，一之又一，遂成天之大，上之一。故與天地同化，萬劫不滅。不滅者，因玄之又玄，一之又一，本無有也，故曰萬劫不有。玄一之功至此已極，故曰太一。須知此玄玄一一之無，非空空之無，正是有物有化之無，乃由修充得來，正與佛之上上乘空空之義相同，非澌滅無有之頑空也。太一之體用來成旣明，所難爲難至者，惟之道路工夫做得那處，是何名199義，故經言其位與功。後章發露，逐漸示其工夫，其實質、其依止處，亦假喻以明。蓋道不可道久矣，非太一老祖之聖能，孰能傳天地之祕于數百劫後之今日乎？姚姬傳眞人註：昔倉頡造字，鬼神泣，天雨粟。蓋古聖與神相通，與天相近，妙義無窮，皆存于此數畫之字體中。不過後人與神、聖、天相去益遠，無能明字之眞義耳。說文玉篇韻言尙有古什一之遺，然實已語焉不詳，掛一漏萬，難爲明矣。亦由字體轉200多且僞，而世少博賅之士，無兼應之才，故蔽陋日甚，至今幾不可復詰。噫！文字之不明，大道之所以日晦而日頽也，可慨已！