第二十二章𤣥𤣥太一五

玄一之本，存之于人；𤣥一之太，統之于天。惟人充本，始達于天，由一而太，由太而化，化歸于無，而無不有，而無有不存，而無下包，而無不主面，無不妙，而無不見，而無下測，是謂之太，是謂这太一。大之天地莫載，小之絲塵莫破，迄于終古，囘于現在，無亡無存，無物無209時，莫能名之，名之即非。而其存在乃在吾人。人有身體，爲一之化，爲太之囘。故存太一，人人不殊。其生由下，下交上聚；其精居上，上統下行，故名曰腦，太一是也。人于思慮，非此不成；人于行動，非此不用。人之性能聚萃于此，人之變化根株于此。此爲太一寄人之根芽，修之以道，返之以原，乃入先天，衆妙生焉。脫却質殼，渾渾靈動，動而靜，靜而充，合乎天統，入于無無。無而無無，非實無無，則其大小時物超然如吾所云矣。210純陽道祖註：此明吿人以太一之所在，洩千古之祕。經所言無不者五六，即太一之玄也。經言無無而實非無無，即太乙之𤣥之又𤣥也。此中極微妙又極實在，斷非言語所能示知而形容之。故經曰莫能名，名之即非。然經文隱耀曰囘、曰原、曰返、曰于、曰時物、曰終古、曰現在，學者旣知太一之部位，由己身體驗以求經旨，進一層境界，卽豁然悟一層經義矣。此時千萬語所莫能喻也。人未至天上，吿以天上之境，人不知且不信也，故眞211經必實行而始得解焉。此章乃甚要工夫，地位明白，合前章經悟之，自知下手處矣。下章尤爲深邃，而理極可明。大凡經文皆須悟會，而此經尤非實在身體力行不能深知。經旨包諸經諸敎，且多爲古經所未言者，讀時當沈靜專一，以自領會。